القرآن أو لا، وح: يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم، في حق المبتدعة. مف: وقيل: أراد احترق الجلد والمداد ولم يحترق القرآن، أي لم يبطل ولم يندرس مثل أنزل عليك كتابًا لا يغسله الماء، لم يرد أنه لو غسل بالماء لم يغسل وإنما أراد لا يبطله ولا يدرسه. مغيث: ح: لا تنتفعوا من الميتة "باهاب" ولا عصب، أي قبل دباغه، يدل عليه ضم عصب فنه لا يقبل الدباغة، فلا ينافي ح: ألا انتفعوا باهابه، لأنه أراد به بعد الدباغة. وفي ح عائشة في أبيها: قرر الرؤس على كواهلها وحقن الدماء في "أهبها"، أي جسدها.
[أهل] لغة: فيه: كأنها متن "إهالة" هو بالكسر. وأي "أهلك" أحب إليك؟ مطلق ويراد به المقيد أي من الرجال، يبينه قوله: أحب أهلي إليّ من قدم أنعم الله، وفي نسخ المصابيح: قوله: ما جئناك نسألك عن أهلك - مقيدًا بقوله: من النساء وليس في جامع الأصول والترمذي هذه الزيادة.
باب أي
[أيس] فيه: "الإياس" غنى، هو بمعنى اليأس وإن المرء إذا أيس عن شيء استغنى عنه - بيان للأولى. وح: "أيس" الشيطان في حرش.
[أيل] لغة: "إيل" لا يصح كونه اسم اللغة لغة وإلا لجر بالإضافة. و"أيلة" بلد بطرف بحر القلزم من طرف الشام.
[أيم] فيه: رجل "أيم". بغوى: أي لا غناء به، شبه بالمرأة. لغة: ويكثر الهرج، قيل: "أيم" هو يا رسول الله؟ أصله: أيما هو، أي أيّ شيء هو.
[أين] فيه: "أين" السائل؟ فقال: "أنا"، وجه المطابقة أن تقدير السؤال: