[عشا] فيه: إذا وضع "عشاء" أحدكم وأقيمت الصلاة فابدؤا بالعشاء ولا يعجل حتى يفرغ منه. سيد: أي إذا وضع عشاء أحدكم فابدؤا أنتم بالعشاء ولا يعجل هو حتى يفرغ معكم منه، فالأمر بالجمع متوجه إلى المخاطبين وبالإفراد إلى الأحد. غير: فيشربه "عشاء" بالمد والكسر.
عص
[عصفر] مغيث: لا تلبسوا "المعصفر"، اختلفوا فيه فأجازه الجمهور والشافعي وأبو حنيفة ومالك، وكرهه بعض تنزيهًا، لأنه ﷺ لبس حلة حمراء، وما صبغ غزله ثم نسج فليس بداخل في النهي، قال إبراهيم النخعي: إني لألبس المعصفر وأنا أعلم أنه زينة الشيطان وأتختم بالحديد وإني أعلم أنه زينة الشيطان، يريدبه إخفاء نفسه وستر عمله.
[عصم] فيه: "عصم" من الدجال. ط: أي عصم قارئه من كل جبار كما عصم أولئك الفتية من ذلك الجبار- اللهم اعصمنا منهم وبدد شملهم-ومر في دجل. حا: أصلح لي ديني الذي هو "عصمة" أمري، فإن من لا دين له لا عصمة لنفسه ولا لشيء من أمره.
[عصا] فيه: لاترفع "عصاك"، قوله: لا تضرب ظعينتك، ليس فيه منع ضربهن فقد أبيح بقوله تعالى "واضربوهن" وإنما هي نهي عن تبريح الضرب على عادة من يستجبر ضرب المماليك. ويباح ضرب الدواب، لأنها لا تتأدب بالكلام. ط: عصية "عصت" الله، هو خبر، وإظهار شكاية يستلزم الدعاء، وغفار غفر الله لها وسالم سالمها الله - يحتمل الدعاء والخبر لسبقهم في الإسلام من غير حرب، وكان غفار يتهم بسرقة فدعا بالمغفرة لهم.
عط
[عطب] "عطب" عطبا- بالفتح - فهو عطب ككتف، من ضرب.