[نحب] نه: "قضى "نحبه""، من نحبت أنحب - بالضم، والنحب: الوقت والمدة أيضا، قضى نحبه أي مدته فمات.
[نحر] تو: فيه: نحرت ههنا ومنى كلها منحر، ليس عطفًا على هذا قزح، لأنه لم يقله بالمزدلفة بل في منى فالأظهر إعادة لفظ قال- ويتم في هنا.
[نحل] في ح النعمان أن أباه "نحله"، فيه التسوية في هبة الأولاد، ولو فضل بعضهم أو وهب له كره عند الثلاثة، ولا يحرم خلافًا لأحمد وآخرين.
نخ
[نخل] فتح كرماني: "نخلته": غربلته، الأولى أن يقول: أخرجت منه نخالته. وفما رأى ﷺ "منخلًا"- مر في بعث.
ند
[ندى] فضل ١٠: الندوة والندى- على فعيل - والنادي والمنتدى: مجلس القوم ومتحدثهم، فإذا تفرقوا فليس بندى. ومنه: "فانتدوا" يتحدثون، أي جلسوا في النادي، وكذا تنادوا. تو: الدعاء عند "النداء"، هو بكسر نون: الأذان، قوله: وعدم مشروعية تكرار الأذان. ش م: أو لكونه لا يؤذن للمسجد إلا واحد. ط: "مناديهم ينادي" في جو السماء، أي يؤذن مؤذنهم في مواضع عالية كالمنارة.
نذ
[نذر] لا "نذر" فيما لا يملك، أي في معين لا يملكه، فيصح على عتق رقبة وهو غير مالك لها. وهو بسكون ذال، نذرت وأنذرت بمعنى. فتح: لم يكن نبي بعد نوح إلا قد "أنذر" الدجال، أشكل بأنه يخرج بعد أمور ذكرت كالمهدي ونحوه وأن عيسى يقتله مع المهدي! أجيب بأنه أخفى لهم تلك الأمور وقت خروجه وأنذروا به ولم يذكر لهم وقته، كما أن قوله: إن يخرج وأنا فيكم، كان