ثانيهما: اختلف شيوخ الصوفية، كما قال صاحب القبس (١): هل الدعاء أفضل أم الذكر المجرد؟ فمنهم من رجح الثاني، لقوله ﵊ حاكيًا عن الله: "من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين" (٢)، وقيل في كرم المخلوقين:
أأذكر حاجتي أم قد كفاني ... حياؤك إن شيمتك الحيا
وعلمك بالحقوق [فانت] (٣) قَرْمُ ... لك الحسب الهذب والسنا
(١) القبس (٢/ ٤١٢).
(٢) البخاري في كتاب خلق أفعال العباد -رحمنا الله وإياه- (١٠٥)، وأخرجه الطبراني من حدث ابن عمر. وقال ابن حجر في الفتح (١١/ ١٣٤): ومناسبة الترجمة -أي باب الدعاء بعد الصلاة- لهما: أن الذاكر يحصل له ما يحصل للداعي إذا شغله الذكر عن الطلب، كما في حديث ابن عمر رفعه، ثم ساقه. أخرجه الطبراني بسند لين.
وقد ذكر ابن القيم -رحمنا الله وإياه- في الوابل الصيب (١٩٠)، فقال: الفصل الثاني: الذكر أفضل من الدعاء لأن الذكر ثناء على الله ﷿ بجميل أوصافه وآلائه وأسمائه، والدعاء: سؤال العبد حاجته، فأين هذا من هذا؟ ثم ذكر: "من شغله ... إلخ" ولهذا كان المستحب في الدعاء أن يبدأ الداعي بحمد الله -تعالى- والثناء عليه، ويصلي على النبي ﷺ بين يدي حاجته، ثم يسأل حاجته، كما ورد في الحديث: "إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه ﷿ والثناء عيه، ويصلي على النبي ﷺ، ثم يدعو بعد بما شاء". رواه أحمد والترمذي، وقال: حديث حسن صحيح. والحاكم. وهكذا دعاء ذي النون ﵇، الذي قال فيه النبي ﷺ: "دعوة أخي ذي النون ما دعا بها مكروب إلَّا فرج الله كربته، لا إله إلَّا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين".
(٣) في ن ب د (وأنت).
