وَلَوْ أَحْرَمَ بِعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ، ثُمَّ بِحَجَّ قَبْلَ اٌلطَّوَافِ .. كَانَ قَارِنًا، .....
ــ
وقوله: (فيحصلان) أي: يدخل عمل العمرة في عمل الحج، ويكفيه طواف واحد وسعي
واحد، وبه قال مالك وأحمد.
وقال أبو حنيفة: لابد من طوافيين وسعيين.
لنا: ما ثبت في (الصحيحين) [خ١٥٥٦ـم١٢١١] عن عائشة ﵄: أن الذين
جمعوا الحج والعمرة مع رسول الله ﷺ إنما طافوا طوافًا واحدًا، وقال
النبي ﷺ: (يسعك طوافك لحجك وعمرتك) فأبت، فبعث معها أخاها
فأعمرها من التنعيم، فاعتمرت بعد الحج.
وروى مسلم [١٢١٥] عن جابر ﵁ قال: (لم يطف النبي ﷺ
ولا أصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافًا واحدًا)، [زاد في حديث محمد بن بكر]:
(طوافه الأول).
وكان طاووس يحلف بالله تعالى: ما أحد من أصحاب النبي ﷺ قرن
فطاف طوافين.
وبالقياس على الحلق؛ فإنه يكفي حلق واحد عنهما بالإتفاق، فإذا علم الاكتفاء بعمل واحد،
فهل نقول إنه للحج والعمرة جميعًا أو للحج فقط والعمرة لا حكم لها لانغمازها في الحج؟
لم يصرح الأصحاب بذلك، بل أطلقوا الاندراج.
قال الشيخ: والأقرب الثاني؛ فإنهم قالوا: العمرة تبع للحج فواتًا وفسادًا.
قال: (ولو أحرم بعمرة في أشهر الحج، ثم بحج قبل الطواف) أي: قبل الشروع فيه
(... كان قارنًا)؛ لما روى مسلم [١٢١٣]: أن عائشة ﵂ أجرمت بع
مرة، فدخل عليها النبي ﷺ: فوجدها تبكي فقال: (ما شأنك؟)
فقالت: حضت وقد أحل الناس ولم أحلل ولم أطف بالبيت، فقال لها ﷺ
: (أهلي بالحج) ففعلت، ووقفت المواقف، حتى إذا طهرت .. طافت