. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ﴾ الآية, فدل على أن التفقه في الدين فرض كفاية لا عين.
وقال ﷺ: (التفقه في الدين حق على كل مسلم) رواه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان).
قال الحافظ المزي: وله طرق يبلغ بها رتبة الحسن.
وفي (طبقات العبادي) عن الربيع عن الشافعي أنه قال: إذا ترك أهل بلد طلب العلم .. رأيت للإمام أن يجبرهم عليه.
ونقل ابن الصلاح عن محمد بن الفضل الفراوي: أن البلد إذا خلا عن المفتي .. لا تحل الإقامة به.
روى البيهقي في (شعبه) [٧٥١٨] عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ: أن النبي ﷺ قال له: (يا ثوبان؛ لا تسكن الكفور؛ فإن ساكن الكفور كساكن القبور).
وفي (كامل ابن عدي) [٣/ ٣٦٠] في (ترجمة سعيد بن سنان أبي مهدي الحمصي).
وفية وفي (الميزان) [٢/ ١٣٦] في) ترجمة إسماعيل بن عباد السعدي) عن قتادة عن أنس مرفوعًا: (إياكم والسكنى في السواد؛ فإنه من سكن السواد .. يصدأ قلبه كما يصدأ الحديد).
والمراد بـ) الفروع) التبحر فيها, وإلا .. فتعلم ما لا بد منه فرض عين.
وعد العبادى من فروض الكفاية حفظ القرآن, وعد منها القاضي حسين والروياني نقل السنن, فإذا نقلها من فيه كفاية .. سقط الفرض عن الباقين.
فرع:
وقعت للعامي مسألة فاستفتى اثنين فاختلفا عليه؟ قيل: يأخذ بالحظر, وقيل: بالإباحة.