وَيُصَلِّيَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، وَلاَ يَقُلْ: بِاسْمِ اللهِ، وَاسْمِ اللهِ، وَاسْمِ مُحَمَّدِ ..
ــ
إبراهيم خليلك وموسى كليمك وعيسى روحك ومحمد عبدك ورسولك، وأن أصحابنا قالوا: لا يكره ذلك ولا يستحب.
وروى ابن ماجه [٣١٢١]: أن النبي ﷺ قال حين ذبح كبشي أضحيته: (﴿وَجَّهْتُ وَجْهِىَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرَضَ﴾ الآية)، وفي (أبي داوود): أنه علَّم فاطمة ذلك، فينبغي أن يسن.
ثم إن هذا الحكم لا يختص بالذبح، بل رمي الصيد وإرسال الكلب في معناه، وحيث قلنا: يستحب .. يكره تعمد تركه، وفي (تعليق الشيخ أبي حامد) و (الإستذكار): أنه يأثم به، وفيه نظر.
وقوله: (باسم الله) تقدم في (باب أسباب الحدث): أنه يكتب بالألف.
قال: (ويصلي على النبي ﷺ؛ لأنه موطن يشرع فيه ذكر الله تعالى فيشرع ذكر رسول الله ﷺ, كالأذان والصلاة.
وقيل: لا يستحب؛ لما روى البيهقي [٩/ ٢٨٦]: أن النبي ﷺ قال: (موطنان لا أُذكر فيهما: عند الذبيحة وعند العطاس)، لكنه ضعيف.
وقال ابن أبي هريرة: لا يستحب ولا يكره، وكرهها في هذه الحالة أبو حنيفة وابن المنذر.
قال: (ولا يقل: باسم الله، واسم محمد)؛ فذلك غير جائز؛ لأن من حق الله تعالى أن يجعل الذبح باسمه فقط، كما في اليمين باسمه والسجود له من غير شركة مخلوق.
قال الرافعي: إن أراد: أذبح باسم الله وأتبرك باسم محمد ﷺ .. فينبغي أن لا يحرم، وقوله من قال: لا يجوز .. محمول على الكراهة، قال: وقد تنازع جماعة من فقهاء قزوين فيه: هل تحل ذبيحته؟ وهل يكفر أو لا؟ والصواب ما بيناه.