البدل من (إله) على الموضع؛ لأن (من) زائدة، والأصل: ما لكم إله.
وأما قراءة الجرّ فقرأ بها الكسائي، ووجهها النعت أو البدل على لفظ
(إله) .
وأما قراءة النصب فقرأ بها عيسى بن عمر، ووجهها النصب على
الاستثناء.
والرفع والجرّ أفصح.
ومن ذلك قوله تعالى في سورة " الزلزلة " (١) : (قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا)
قرئ برفع الراء من (النَّارُ)
ونصبها وجرّها.
فأما قراءة الرفع فقرأ بها السبعة، ووجهها أن (النَّارُ) مرفوعة على
إضمار مبتدأ، أي: هو النار. كأنّ سائلاً سأل: ما الشرّ؛ فقيل له: هو
النار. و (وعدها) إما حال على حذف " قد "، وإما استئناف، وإما خبر