الاعتراض على هذا الوجه:
اعترض على هذا الوجه باعتراضين:
الأوّل: أن هذا مردود بما جاء في روايتي مسلم وأبي داود:
أمّا رواية مسلم فقد جاء فيها قوله ﷺ: (انطلق فقد زوجتكها فعلمها من القرآن) (١).
وأمّا رواية أبي داود فقد قال ﷺ: (فقم فعلّمها عشرين آية وهي امرأتك) (٢).
فدلت هذه الروايات على أن النِّكاح إنّما كان على تعليم القرآن وليس إكرامًا له وتعظيمًا للقرآن (٣).
الثّاني: أن النّبيّ ﷺ قال للرجل: (التمس ولو خاتمًا من حديد) ليكون صداقًا، فلما لم يجد جعل القرآن بدلًا منه فاقتضى أن يكون تعليم القرآن صداقًا، ولا فائدة لذكر تعليم القرآن في الصداق إِلَّا كونه مهرًا (٤).
الوجه الثّاني:
أن هناك فرقًا بين المهر وبين الأجر، وبيان ذلك: أن المهر ليس بعوض محض، وإنّما وجب للمرأة نحلةً ووصلةً، ولهذا جاز خلو العقد عن تسميته، وصح مع فساده، بخلاف الأجر في غيره (٥).
الوجه الثّالث:
إنَّ جعل تعليم القرآن صداقًا خاص لرسول الله ﷺ دون غيره (٦).