و (تجوَّز) في الصلاة: ترخَّص فيها وتساهَل. ومنه (تجوَّز) في أخذ الدراهم: إذا روَّجها ولم يَردّها. وقوله: «مَبْنَى (¬١) الصلح على كذا وكذا وعلى التجوّز بدون الحق»: كأنه ضمّنه معنى الرضا فعدّاه بالباء.
وفي حديث ابن رَواحة: «هذا لك وتجاوَزْ في القَسْم»
يعني تجوَّزْ فيه؛ وهو - وإن لم نسمعه - جائز، لأن الترخُّص والإغضاءَ - وهو ترك الاستقصاء - من وادٍ واحد.
و (الجَوْز): تعريب كوز. وإليه نُسب إبراهيم بن موسى الجَوْزيّ؛ يروي عن سفيان بن عُيينة. وبفَعَّالٍ منه: لُقّب محمد ابن منصور الجَوّاز. وفي الجَرْح: محمد بن منصور بن الجَوّاز بن ثابت بن خالد المكّي الخُزاعي؛ عن سفيان بن عيينة أيضاً. وكلاهما في شرح القُدوري.
جوس:
(جَوْسٌ) (¬٢)
عن الضحاك: «لا طَلاق قبل نِكاح»
؛ هكذا في شرح الجامع الصغير (¬٣) وهو تحريف، وإنما الصواب «جُوَيْبِرً» (¬٤) - على لفظ تصغير جابرٍ - عن الضحاك عن النَزّالِ بن سَبْرةَ عن عليّ عن النبي ﵇. هكذا في نفي الارتياب. وفي الجرح: هو جُوَيْبر بنُ سعيد البَلْخي؛ ضعّفه ابن مَعين.
جوع:
«الرَضاعة من (المَجاعة)» أي الرضاعةُ التي تثبتُ بها (¬٥) الحُرْمة ما تكون (¬٦) في صِغر الصبيّ حيث يَسُدُّ اللَّبنُ جَوْعتَه،