عن الأزهري (¬١). وعن أبي زيد: (الأدَبُ) اسم يقع على كلِّ رياضة محمودة يتخرَّج بها الانسانُ في فضيلة من الفضائل.
أدر:
(الأَدَرُ) مَصْدَرُ (الآدَرِ) وهو الأنفَخُ (¬٢)، وبه (أُدْرةٌ): وهي عِظَم الخُصَى.
أدم:
(الأَدَم) بفَتحتين: اسمٌ لجمعِ (أديمٍ)، وهو الجِلد المدبوغُ المُصْلَح بالدِّباغِ، من (الإدام) وهو (¬٣) ما يُؤتدَمُ به، والجمع (أُدُمٌ) بضمتين. قال ابن الانباريّ: معناه الذي يُطيِّبُ الخُبزَ ويُصْلحه، ويلتذّ به الآكِلُ. و (الأُدْم) مثله والجمع (آدام) كَحُلْم وأحلام (¬٤). ومَدارُ التركيبِ على الموافقة والمُلاءمةِ وهو أَعني الإدامَ عامٌّ في المائعِ وعيرهِ، وأما الصِّبْغُ فمختصٌّ بالمائعِ، وكذا الصِّباغُ.
أدو:
(الإداوة) المِطْهرة، والجمع (الأداوَى).
[الهمزة مع الذال]
أذربج:
(أَذْرَبيجان) (٧/ ١): بفتح الألف والراء وسكون الذال: موضعٌ.
أذن:
(رجلٌ أُذَانِيٌّ) عظيمُ الأذْن. و (الإذانُ) الإيذانُ، وهو الإعلام. ومنه: «لا بأس بالأذان للناس في الجنازة». وفي التنزيل «وَأَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ» (¬٥). ومنه
حديث الحسن رضي اللّه