[مِن الزُؤد وهو الذّعر] (¬١) وجمعُهما (أوامُّ) و (مأموماتٌ).
أمن:
يقال (ائتمَنه) على كذا: اتّخذه (أميناً).
ومنه
الحديث: «المؤذِّن مؤْتَمن»
أيْ يأتمنُه الناسُ على الاوقاتِ التي يؤذِّن فيها فيعمَلون على أذانه ما أُمِروا به من صلاة وصومٍ وفِطْرٍ.
وأما ما في الوديعة من
قوله ﵇ «مَن اؤتُمِن أمانةً»
فالصواب «على أمانةٍ». وهكذا في الفردوس، وإن صحَّ هذا فعلى تضمين «استُحفِظ». و (الأمانةُ) خلاف الخيانةِ وهي مصدرُ (أمُن) الرجلُ (أمانةً) فهو (أمينٌ) إذا صار كذلك، هذا أصلها ثم سُمّي ما تأتَمِنُ عليه صاحبَك (أمانةً). ومنها قوله تعالى:
«وَتَخُونُوا أَماناتِكُمْ» (¬٢).
و
(الأمينُ) من صفات اللّه تعالى، عن الحسن ﵁.
وقولهم: (أمانةُ اللّه) من إضافة المصدر إلى الفاعل، وارتفاعهُ على الابتداء. ونَظيره «لعَمرُ اللّه» في أنه قسَم والخبر مقدر، ويُروَى بالنصبِ على إضمارِ الفعلِ، ومن قال «وأمانةِ اللّه» بواو القسم صَحَّ.
و (آمين) (¬٣): بالقَصر والمدّ، ومعناه استَجِبْ.
أمو:
(الأَمَةُ) واحِدةُ الاماءِ، وبتصغيرها كُنّي شُرَيحُ القاضي، وهو المراد في قوله أَنشدُك اللّهَ يا أبا أميّة.
(أَمُوَيْه) في (عب). [عبر]