[الباء مع التاء]
بتت:
(البَتُّ) كساءٌ غليظ من وَبرٍ أو صوف (¬١).
وقيل: طَيلَسانٌ من خَزٍّ. وجمعه (بُتوت) و (البَتّاتُ) بائعه.
و (البَتُّ) و (الإبْتاتُ) القَطْعُ
ومنه: «لا صيام لمن لم يَبُتّ (¬٢) الصيامَ من الليل»
و «لم يُبتّ (¬٣)» روي باللغتين، أي لم يَقطعه على نفسه بالنيّة، و «لم يُبِتْ (¬٤)» من الإباتةِ خطأٌ، فأمّا (¬٥) «لم يُبَيّت» من التّبييت فَصحيحٌ ولكنْ
في حديثٍ آخر وهو «من لم يُبَيِّت الصيام قبل الفجر فلا صيام».
من «بيَّتَ الأمر» إذا دبَّره ليلًا.
ويقال (بَتَّ) طلاق المرأة و (أبتَّه) و (المبتوتةُ) المرأة.
وأصلها: المبتوتُ طلاقُها. وقولهم: طلاقٌ (باتٌّ) على الإسناد المجازي، أو لأنه يَبُتّ عِصْمة النكاح، وإن صحّ ما ذكره أبو زَيد (¬٦) من قولهم: (بَتَّتْ يمينُه) و (يمينٌ باتَّةٌ) فقد استغنيتَ عن التأويل.
ويقال: (طلَّقها بتَّةً) أي طَلْقةً مقطوعةً أو قاطعةً، على الوجهين.
و (المُنْبَتُّ) المنقطَعُ به يقال (¬٧): سار حتى (انبتَّ).
بتر:
(البَتْر) القَطْعُ، من باب طلَب ومنه:
«نَهى عن (المبتُورة) في الضّحايا»
وهي التي بُتِر ذنَبُها.
وفي حديث عمر