ويُقال في النسبة: عُكْبُراويٌّ وعُكْبُريّ (¬١).
عكش:
(عُكَّاشة) صحَّ بالتشديد سماعا عن (¬٢) الثقات، والمُحدّثون على التخفيف، وعن الفارابي بالتشديد لا غيرُ، وهو عُكَّاشة بن مِحْصَنٍ (¬٣) الغَنْمِيُّ الأسديُّ. قال (¬٤)
عَشِيَّةَ إذ رَيْتُ ابنَ أقْرم ثابتا … وعُكَّاشةَ الغَنْميَّ عند صِيَال
وهو الذي
قال فيه ﵇: «سبَقك بها عُكَّاشة»
يعني بالدَعْوة التي دعا (¬٥) له.
عكف:
(الاعتكاف): افتعال من (عكَف) إذا دام، من باب طلَب، و (عكَفه) حبَسه، ومنه: «وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً (¬٦)».
وسُمي به هذا النوع من العبادة لأنه إقامة في المسجد مع شرائطَ. وقوله: «قال اللّه عليَّ اعتكافُ رمضانَ فصامه ولم يعتكف» إنما حذف حرف الظرف على التوسع (¬٧).
عكم:
(العِكْمُ): العِدْل، وبتصغيره سُمِّي والد عبد اللّه بن عُكَيم الليْثيِّ راوي
قوله: «لا تنتفعوا من الميْتة بإهابٍ»
عكن:
(العُكَنُ) جمع (عُكْنَة)، وهو الطَيّ الذي في البطن (¬٨) من السِّمَن.