النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ» (¬١) وفيها: «وَأُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ» (¬٢) الآية. والمشهورة: «يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ» (¬٣)، وبالطُّولى: سورةُ البقرة، وفيها: «يَتَرَبَّصْنَ … أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً» (¬٤) والغرضُ من نزول تلك بعد هذه بيانُ حُكْم هاتين الآيتين، وأما «القصوى» بالواو فتصحيف (¬٥) و «أُمِرْنا بإقصار الخُطب» أي بجعلها قصيرةً، ومنه: «لئن أَقصرتَ الخُطبةَ لقد أعْرَضتَ المسألة» أي جئتَ بهذه قصيرةً موجزةً وبهذه عريضةً واسعةً، و «الحَلْق أفضل من (التقصير)» وهو قَطْع أطراف الشَعْر، وفي التنزيل: «مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ» (¬٦).
و (القَصْر) واحد القُصور، و (قَصْر ابن هبيرة) على ليلتين من الكوفة، وبَغْدادٌ منه على ليلتين.
و (القُصَارة): ما فيه بقيّةٌ من السُنْبُل بعد التَنْقية، وكذا (القِصْريُّ) (¬٧) بكسر القاف وسكون الصاد. و (القُصَرَّى) بوزن الكُفَرَّى: السنابلُ الغليظة التي تبقى في الغربال بعد الغَرْبلة.
و (القَوْصَرَّة) بالتشديد والتخفيف: وعاء التمر يُتخذ من قَصبٍ، وقولهم: «وإنما تُسمَّى بذلك ما دامَ فيها التمرُ؛ وإلّا فهي زَبِيل» (¬٨) مَبنيٌّ على عُرفهم.