قعط:
(الاقتعاط): في (لح): [لحي].
قعقع:
قوله: «ويَحِلُّ أكل (القُعْقُع) لأنه من الصُيود ولكن يُكره لأكْله الجِيَفَ» هو بالضم: (العَقْعَقَ) عن أبي عمرو. وعن الليث: هو من طير البَرّ ضخمٌ طويل المنقار أَبْلق بسواد وبياض وهو اللَّقْلَقُ (¬١).
و (قُعَيْقِعانُ): موضع بمكّة، عن الغوريّ. وفي التهذيب، (¬٢) عن السُدّي: «سُمّي الجبلُ الذي بمكة قُعَيْقِعان لأن جُرْهما كانت تجعل فيه قِسيَّها وجِعَابها ودَرقَها فكانت تَقَعْقَع» أي تُصوِّت، وأمْا «قَيْقُعان» كما في بعض النسخ فليس بشيءٍ.
قعي:
(الإقعاء): أن يُلْصِق أَلْيتَيه بالأرض وينصِب ساقيه ويضع يديه على الأرض كما يُقعي الكلبُ، وتفسير الفقهاء: أن يضع أَلْيتيه على عَقبَيه بين السَجْدتين، وهو عَقِبُ الشيطان.
[القاف مع الفاء]
قفد:
(القَفَد): أن يَميل خُفُّ البعير إلى الجانب الأيسر.
قفز:
المسح على (القُفّازين): هما شيء يتَّخِذه الصائد في يديه من جلدٍ أو لِبْد.
وعن عائشة ﵂: «أنَّها رخَّصَتْ للمُحْرِمة في القُفَّازين»
، قال شِمْر: «هما شيٌ تتَّخِذه نساء الأعراب في أيديهنّ تُغطّي أصابعها ويَديْها مع الكف» (¬٣).