«وكلُّ ذاهِب بصَرٍ منهم أو مُقْعَدٍ» يعني الأعمى. ويُروى «وكلُّ ذاهبٍ بَصرُه منهم» وهو صحيح أيضاً. وأمّا «ذاهبٍ (¬١) بِصِرْمَتِهم» يعني راعي الصِرْمة فتصحيف.
و (أبصَر) الشيءَ رآه و (تبصَّره) (¬٢): طلب أن يَراه، يقال: تُبُصِّر الهلالُ. ومنه قوله (¬٣): إذا كانت السماء مُصْحِية أيْ لا غيم بها، فتبصَّره جماعة فلم يَروه. وقوله [تعالى] (¬٤): «بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (¬٥)» أي شاهد على نفسه، والهاء للمبالغة، أو على معنى «عينٌ بصيرةٌ».
بصل:
(بصَلُ) الزَعْفَرانِ: أصلُه المُنْدَفِن في الأرض كما البصَلُ (¬٦) المعروفُ.
[الباء مع الضاد]
بضض:
رجلٌ (بَضٌّ) رقيق (¬٧) الجلْد ممتِلئُه يؤثّر فيه أدنى شيءٍ،
وفي الحديث: «من أراد أن يقرأ القرآن غَضّأ» ورُوي بضّاً «فليقرأه بقراءَة ابن أمّ عبدٍ»
يعني ابن مسعودٍ.
و (البَضَاضة) ههنا مجازٌ من الطراوة (¬٨).
بضع:
(البَضْع) الشقّ والقَطْع، ومنه (مِبضَع) الفصّاد: وفي الشِجاج (الباضِعة) وهي التي جرَحت الجلْدة (¬٩) وشقّت اللحم، و (البِضاعة) لأنها قطعة من المال، وبها سُميت «بئر بِضاعَة»