لقلق:
في الحديث: «مَنْ وُقِي شرَّ لَقْلَقهِ وقَبْقَبِه وذَبْذَبه فقد وُقِي (¬١)»
: هكذا في الفِردوس، يعني لسانَه وبطْنَه وفَرْجَه.
لقن:
(لَقِنَ) الكلام من فلان، و (تَلقَّنَه):
أخذَه من لفظه وفَهِمه. وأما: «تلَقَّن من المُصحف» فلم نسمعه.
لقي:
(لقِيَه) لقاءً و (لُقْيانا). وقد غلب اللِّقاء على الحرب، و (أَلْقى) الشيءَ: طرَحه على الأرض»: ومعنى قوله تعالى: «إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ (¬٢)»: ما كانت الأمم تفعلُه من المساهمة عند الاختلاف، فيطرحون سهاما يكتبون عليها أسماءهم، فمن خرج له السهمُ سُلِّم له (¬٣) الأمرُ. والأزلام والأقلام: القِداح.
و (الإلْقاءُ): كالإملاء والتعليم. ومنه
الحديث: «أَلْقِها على بلالٍ فإنه أَمدُّ صوتا»
أي أرفعُ، من قولهم: قَدٌّ مَدِيدٌ، أي طويل مرتفع، واشتقاقه من المَدى (¬٤) خطأ.
[اللام مع الكاف]
لكأ:
(تلكَّأ) عن الأمر: تباطأ وتوقَّف. ومنه قوله (¬٥) في الطلاق: «فتلكَّأتِ المرأةُ». و «فَتلَكَّت»: لحنٌ.
لكز:
(اللَّكْز): الضرْب بجُمْع الكفِّ على الصدر، من باب طلَب. ومنه: «ليس في اللَّطمة ولا في اللَّكْزة قِصاص».