نسل:
(انقطاع النَسْل): في (رس). [رسل].
نسم:
(النَّسَمة): النَّفَس من نسيم الريح، ثم سُمّيت بها النَّفْس، ومنها: أعْتِق (النسَمة)، واللّه بارئ (النَّسَم). وأما قوله: «ولو أوصى أن يُباع عَبْدُه نَسَمةً صحّتِ الوصية» فالمراد أن يُباع للعِتْق، أي لمن يريد أن يُعتِقه. وانتصابُها على الحال، على معنى: معرَّضا للعِتق. وإنما صحَّ هذا لأنه لما كثُر ذكرها في باب العِتْق - وخصوصا في
قوله ﵇: «فُكَّ الرقبةَ وأعتِق النَسَمة»
- صارت كأنها اسم لما هو بعَرض العِتْق، فعُوملت معاملةَ الأسماء المتضمنة لمعاني الأفعال.
نسي:
(النِّسْيُ): المَنْسِيّ، وبتصغيره سُمّي والد عُبادة بن نُسَيّ قاضي الأردن، عن أُبيّ بن عِمارة بالكسر، وعن أبي عُمِارة تحريف (¬١). وهو في حديث المسْح.
(نُسَيٌّ): في (سن) (¬٢). (سورة النساء): في (قص).
[قصر].
[النون مع الشين]
نشأ:
(النَّشْءُ): مصدر (نشَأ) الغلام: إذا شبَّ وأيفع، فهو (ناشئٌ)، وحقيقته: الذي ارتفع عن حدّ الصِّبا وقَرُب من الإدراك، من قولهم: (نشَأ) السحابُ إذا ارتفع، ثم سُمّي به النَّسْل، فقيل: هؤلاء نَشْءُ سوءٍ، وفلان من نشْءِ صِدْقٍ (¬٣)،