٢٢١٩ - أخبرني أبو عون محمد بن أحمد بن ماهَان الجزّار بمكة، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا حجاج بن مِنْهال، حدثنا حماد بن سَلَمة، عن قيس بن سعد، عن عطاء، عن جابر، قال: بِعْنا أمهاتِ الأولاد على عهد رسول الله ﷺ وأبي بكر، فلما كان عمرُ نهانا فانتَهَينا (¬١).
= في "المعرفة" (٣٥٦٤)، وهذا أشبه في رواية محمد بن زرارة، لأنَّ الزُّهْري قد خالفه كما في الطريق الذي قبله فأسنده عن عمارة بن خزيمة عن عمه، فجعله عن عم عمارة بن خزيمة، وليس عن أبيه، وإن كان عمارة يروي عن أبيه غير ما حديثٍ، والله تعالى أعلم.
وأخرجه البيهقي ١٠/ ١٤٦ عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" (١٩)، والبخاري في "تاريخه الكبير" ١/ ٨٧، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٠٨٤)، وأبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "المطالب العالية" (٤٠١٩/ ٣)، وابن المنذر في "الأوسط" (٦٧٥٢)، والطبراني في "الكبير" (٣٧٣٠)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٢٣٥٧)، والخطيب في "الأسماء المبهمة" ص ١٢١ - ١٢٢، وفي "موضح أوهام الجمع والتفريق" ٢/ ١٠٦، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١٦/ ٣٦٦، وابن بشكوال في "غوامض الأسماء" ص ٣٦٠، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/ ٣٣١ من طرق عن زيد بن الحباب، به. وبعضهم سمى الأعرابي في روايته: سواء بن قيس، قال الحافظ في "الإصابة" ٣/ ٢٥١: أظنه وهمًا، ثم ذكر رواية المطلب بن عبد الله بن حنطب التي أشرنا إليها قريبًا، وقد جاء اسمه فيها سواء ابن الحارث، كرواية الأكثرين.
(¬١) إسناده صحيح. عطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه أبو داود (٣٩٥٤)، وابن حبان (٤٣٢٤) من طريقين عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد ٢٢/ (١٤٤٤٦)، وابن ماجه (٢٥١٧)، والنسائي (٥٠٢١) و (٥٠٢٢)، وابن حبان (٤٣٢٣) من طريق ابن جُرَيج، أخبرني أبو الزُّبَير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: كنا نبيع سَرَاريَّنا وأمهاتِ أولادنا والنبي ﷺ فينا حيٌّ، لا نرى بذلك بأسًا.
قال البيهقي في "سننه الكبرى" ١٠/ ٣٤٨: ليس في شيء من الطرق أنه اطلع على ذلك وأقرهم عليه ﷺ.
وقال ابن حزم في "المحلى" ٩/ ٢١٩: ليس فيه أنَّ رسول الله ﷺ علم ذلك.
وقد ثبت عن علي بن أبي طالب أنه قال: اجتمع رأيي ورأي عمر في أمهات الأولاد أن لا يُبَعن، ثم رأيتُ بعد أن يُبعن، قال عَبيدة السَّلماني: فقلت له: فرأيك ورأي عمر في الجماعة أحبّ إليَّ =
