٤٧٣٤ - حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يحيى (¬١) الغازي، حدثنا المسيَّب بن زُهير الضَّبِّي (¬٢)، حدثنا عاصم بن علي، حدثنا المسعُودي، عن عمرو بن مُرّة، عن
= الأعمش، به. وهذا الإسناد خطأ، وقع فيه سقط وتحريف، فإنَّ عاصم بن عامر وليس "عمر" كما جاء هنا، يرويه بواسطة يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش كما وقع عند الخطيب في "تالي التلخيص"، فسقط من إسناد أبي نُعيم ذكر يحيى بن عيسى الرملي، فرجع الخبر إليه.
وأخرجه أبو الحسن علي بن عمر الحربي العسكري في "حديثه" ضمن مجموع فيه مصنفات أبي الحسن الحمّامي وأجزاء حديثية أخرى بتحقيق نبيل جرار (٣٥)، وأبو بكر الشيرازي في "الألقاب" كما في "اللآلئ المصنوعة" للسيوطي ١/ ٣١٤، وابن عساكر ٤٢/ ٣٥٢ من طريق أحمد بن الحجاج بن الصلت عن أبي عبد الله محمد بن المبارك أشتويه، عن منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، به. ومحمد بن المبارك هذا مجهول لا يُعرف، والراوي عنه ترجمة الذهبي في "الميزان" وذكر له خبرًا منكرًا غير هذا، وقال: أحمد آفتُه، وكأنَّ الخطيب سكت عنه لم يضعفه لانتهاك حاله. ومنصور ليس به بأس لكنه كان من الشيعة الكبار.
فليس لهذا الخبر إسناد يثبت إلى إبراهيم النخعي. وحكم عليه الذهبي بالوضع.
وذكر أبو نُعيم في "فضائل الخلفاء" بإثر (٣٨)، أنه رواه أيضًا عبيد الله بن موسى عن الأعمش، ولم نقف على هذه الرواية فيما بين أيدينا من المصادر.
وأخرجه ابن عساكر ٤٢/ ٣٥٢ من طريق إسماعيل بن القاسم الحلبي، عن أبي أحمد العباس بن الفضل بن جعفر المكي، عن محمد بن هارون بن حسان المعروف بابن البَرقي، عن حماد بن المبارك، عن أبي نعيم عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن ابن مسعود. وهذا إسناد مظلم، فالعباس بن الفضل المكي لم نقف له على ترجمة وحماد بن المبارك لم نتبيّن من هو.
وانظر ما بعده.
(¬١) كذا وقع في النسخ الخطية بن يحيى، والذي في "تاريخ نيسابور" للحاكم كما في "تلخيصه" للخليفة النيسابوري ص ٩٨: محمد، بدل يحيى، وكذلك ذكره الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" ٦/ ٥١٠، فلعلَّ يحيى هنا محرفة عن محمد، والله أعلم.
(¬٢) كذا وقع هنا منسوبًا، وقد ترجمه هو في "تاريخ نيسابور" - كما في "تلخيصه" للخليفة النيسابوري ص ٣٦ - ولم ينسبه، وكذا الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" ١٥/ ١٧٩ - ١٨٠، وهو المسيب=
