حديث يمنع المرأة من زيارة القبور مطلقًا، كما لا يوجد ما يدل على الإذن لها مطلقًا؛ ولهذا اختلفت الرواية عن الإمام أحمد حيث أذن، ومنع.
وعليه: فإنه يعمل بالمنع في حال، وبالإذن في حال؛ وذلك بشرطين:
الأول: أن لا تكون زيارة المرأة للقبور عادة، فقول النبي ﷺ: "لعن الله زوارت القبور"؛ نظير قوله ﷺ: "لا تجعلوا قبر عيدًا".
الثاني: ألا يصاحب زيارة المرأة للقبور ما يخالف السُّنة، والله أعلم.
٢٣٩ - قال الْمُصَنِّف (١):
"ويقف الزائر مستقبلًا للقبلة: لحديث: "أنه جلس رسول الله ﷺ مستقبل القبلة، لما خرج إلى المقبرة" أخرجه أبو داود من حديث البراء".
قال الفقير إلى عفو ربه: وإسناده صحيح.
قال ابن القيم: "أخرجه الإمام أحمد والحاكم وصحّحه، وقد أعلّه أبو حاتم ابن حبان بأن قال: "زاذان لم يسمع من البراء"، قال: "ولذلك لم أخرجه"، وهذه العلة فاسدة؛ فإن زاذان قال: سمعت البراء بن عازب يقول؛ فذكره، ذكره أبو عوانه الإسفرايني في "صحيحه"، وأعله ابن حزم -أيضًا -بضعف المنهال بن عمرو، وهي علّة فاسدة؛ فإن المنهال ثقة صدوق، وقد صححه أبو نعيم وغيره" (٢).
٢٤٠ - قال الْمُصَنِّف (٣):
"وقال في الحجة: وفي رواية: "السلام عليكم يا أهل القبور! يغفر لنا ولكم، وأنتم سلفنا ونحن بالأثر".