٨٨٨ - حديث: "من ترك أن يلبس صالح الثياب، وهو يقدر عليه تواضعًا لله تعالى".
قال أبو البقاء: (أن يلبس) مفعول (ترك)، أي: ترك لبس صالح الثياب، وهو يقدر جملة في موضع الحال، و (تواضعًا) يجوز أن يكون مفعولاً له، للتواضع، وأن يكون مصدرًا في وضع الحال، أي: متواضعًا.
٨٨٩ - حديث: "الجفاء كلُّ الجفاء، والكفر والنفاق من سمع منادي الله ينادي بالصلاة يدعو إلى الفلاح ولا يجيبه".
قال أبو البقاء: (الجفاء) في الأصل مصدر وهو هنا مبتدأ، و (كل الجفاء) توكيد، و (الكفر والنفاق) معطوفان على الجفاء، و (من سمع) خبر المبتدأ، ولا بد فيه من حذف مضاف، أي: إعراض من سمع، لأن (مَنْ) جثّة بمعنى شخص أو إنسان والجفاء ليس بالإنسان، والخبر يجب أن يكون هو المبتدأ في المعنى والإعراض جفاء.
٨٩٠ - حديث: "من تخطّى رقاب الناس يوم الجمعة اتُّخِذ جسرًا من جهنم".
قال الحافظ زين الدين العراقي: المشهور في رواية هذا الحديث (اتّخذ) على بنائه للمفعول، بضم التاء وكسر الخاء بمعنى أنه يُجعل جسرًا على طريق جهنم ليوطأ ويُتَخطّى كما تخطى رقاب الناس. ويجوز أن يكون على البناء للفاعل. والأول أظهر وأوفق للرواية.