وهو الصواب (¬١).
سأل ابن أبي حاتم أباه, وأبا زرعة, عن رواية سفيان بن عيينة, فقال أبو حاتم: «هذا خطأ, أخطأ فيه ابن عيينة, ليس لهذا أصل, لا ندري كيف أخطأ، وماذا أراد».
وقال أبو زرعة: «إنما أراد ابن عيينة حديث الأعمش, عن عمارة, عن أبي معمر, عن خباب, أنه قيل له: كيف كنتم تعرفون قراءة النبي ﷺ؟ قال: باضطراب لحيته»، قال ابن أبي حاتم: «قلت لأبي زرعة: عنده الحديثان جميعا؟ قال: أحدهما والآخر خطأ» (¬٢).
(¬١) «صحيح مسلم» حديث (٦١٩) , «مسند أحمد» ٥: ١٠٨, ١١٠, و «مسند البزار» حديث (٢١٣٤) , و «شرح معاني الآثار» ١: ١٨٥, و «علل ابن أبي حاتم» ١: ٩٥, ١٣٥، و «مسند الشاشي» حديث (١٠٢٠) , و «المعجم الكبير» حديث (٣٧٠٢ - ٣٧٠٣)، و «سنن البيهقي» ٢: ١٠٤.
(¬٢) «علل ابن أبي حاتم» ١: ٧٤. وحديث خباب في قراءة النبي ﷺ من رواية سفيان بن عيينة, عن الأعمش, أخرجه الحميدي حديث (١٥٦) , وابن خزيمة حديث (٥٠٥) , والطبراني في «المعجم الكبير» حديث (٣٦٨٦)، و (٣٦٨٨) , وله طرق كثيرة عن الأعمش. انظر: «صحيح البخاري» حديث (٧٤٦)، (٧٦٠ - ٧٦١)، (٧٧٧) , و «سنن أبي داود» حديث (٨٠١) , و «سنن النسائي الكبرى» حديث (٥٣٠) و «سنن ابن ماجه» حديث (٨٢٦) , و «مسند أحمد» ٥: ١٠٩, ١١٠, ١١٢, ٣٩٥.
وانظر أمثلة أخرى لكلام النقاد في دخول حديث في حديث على الراوي في: «سنن أبي داود» حديث (١٩) , و «سنن النسائي» حديث (١٧٣٤ - ١٧٤٣) , و «علل ابن المديني» ص ٩٩ - ١٠٠، و «العلل ومعرفة الرجال» (١٣٢٧) , (٥٣١٩) , و «العلل الكبير» ١: ١٨٣، و «علل ابن أبي حاتم» (٩) , (١٩٨) , (٢٢٦)، (٢٠٧)، (٢٣٦) , (٢٣٧) , (٤٢٤) , (٢٨٧) , (٣٦٨) , (٦٧٥)، (٩٧٩) , (١١٢٠)، (١٢٦٦) , (١٥٥٢) , (١٨٩٧)، (١٩٣٥)، (١٩٨٢)، (٢١٦٥)، (٢٢٨٤) , (٢٢٩٢) , (٢٣١٩) , (٢٤٢٦) , (٢٤٢٦) , و «الجرح والتعديل» ١: ٣٣٧ - ٣٣٨، و «الضعفاء الكبير» ١: ٢٢٩، و «الكامل» ٣: ١١٨٩, ٥: ١٨٧٣, و «التتبع» ص ١٧٠, ٣١٩, و «علل الدارقطني» ٩: ٢٤٠، ٢٤٤، ١٥١, و «سؤالات السهمي للدارقطني» ص ٧٤, و «معرفة علوم الحديث» ص ٥٩, و «موضح أوهام الجمع والتفريق» ١: ٢٩٥, و «العلل المتناهية» ١: ٣٣٤.
