قوله: "الشَّكُور" (١) هو الذي يجازي (٢) على يسير الطاعات [كبير] (٣) الدرجات، ويعطي على العمل في أيام معدودة نعماً في الآخرة غير محدودة، ومن كافأ الحسنة بأضعافها يقال أنه شكر تلك الحسنة، ومن أثنى على المحسن أيضاً يقال أنه شكر.
(١) الشكر: من صفات الله ﷿ الفعلية: (الشكر)، و (الشاكر)، و (الشكور) من أسماء الله ﷿. وكل ذلك ثابت بالكتاب والسنة.
الدليل من الكتاب:
١ - قوله تعالى: ﴿وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ (١٥٨)﴾ [البقرة: ١٥٨].
٢ - وقوله: ﴿وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ (١٧)﴾ [التغابن: ١٧].
الدليل من السنة:
حديث أبي هريرة ﵁ في قصة ساقي الكلب ماءً، وفيه: " ... فنزل البئر، فملأ خفه ماءً، ثم أمسكه بفيه حتى رقي، فسقى الكلب، فشكر الله له، فغفر له ... ". رواه البخاري (٢٣٦٣)، ومسلم (٢٢٤٤).
قال ابن منظور في "لسان العرب": "والشكور: من صفات الله جلّ اسمه، معناه: أنه يزكو عنده القليل من أعمال العباد، فيضاعف لهم الجزاء، وشكره لعباده: مغفرة لهم".
وقال الزجاجي في "اشتقاق أسماء الله" (ص ١٥٢): "وقد تأتي الصفة بالفعل لله ﷿ ولعبده، فيقال: "العبد شكور لله"؛ أي: يشكر نعمته، والله ﷿ شكور للعبد؛ أي: يشكر له عمله؛ أي: يجازيه على عمله، والعبد تواب إلى الله من ذنبه، والله تواب عليه؛ أي: يقبل توبته ويعفو عنه".
وقال ابن القيم في "عدة الصابرين" (ص ٣٢١): "وأما شكر الرب تعالى؛ فله شأن آخر؛ كشأن صبره، فهو أولى بصفة الشكر من كل شكور، بل هو الشكور على الحقيقة، فإنه يعطي العبد، ويوفقه لما يشكره عليه ... ".
(٢) قاله الغزالي في "المقصد الأسنى" (ص ١٠٨ - ١٠٩).
(٣) كذا في المخطوط (أ. ب)، والذي في "المقصد الأسنى" كثير.
