Baca Juz 4, halaman 155 - At-Tahbir

هو الذي (١) يصمد إليه في الحوائج ويقصد إليه في الرغائب؛ إذ ينتهي إليه منتهى السُؤدد.

= ما أخرجه البخاري في صحيحه رقم (٤٩٧٤) من حديث أبي هريرة ﵁ القدسي -: "كذبني ابن آدم ... وأما شتمه إياي؛ فقوله: اتخذ الله ولداً، وأنا الأحد الصمد، لم ألد ولم أولد، ولم يكن لي كفواً أحد".

وقد اختلف في معنى الصمد على أقوال كثيرة، منها:

١ - قال مجاهد: "الصمد" المصمت الذي لا جوف له.

٢ - قال الحسن: "الصمد" الذي لا جوف له، وعن عكرمة مثله.

٣ - وقال الشعبي: "الصمد" الذي لا يطعم الطعام. وقال: الذي لا يأكل الطعام ولا يشرب الشراب.

٤ - قال عكرمة: "الصمد" الذي لم يخرج منه شيء، ولم يلد ولم يولد.

وقال آخرون: هو السيد الذي قد انتهى سؤدده.

وقال آخرون: بل هو الباقي الذي لا يفنى. كلها أخرجا ابن جرير بأسانيد صحيحة.

انظر ذلك مفصلاً في "مجموع فتاوى" (١٧/ ٢١٩ - ٢٢٥)، "جامع البيان" (٣٠/ ٢٢٠ - ٢٢٥).

وقال أبو عبيدة: "الله الصمد" هو الذي يُصمد إليه، ليس فوقه أحد.

والعرب كذلك تسمي أشرافها.

"مجاز القرآن" (٢/ ٣١٦).

وقال الزجاج في "تفسيره لأسماء الله" (ص ٥٨): وأصحُّه أنه السيد المصمود إليه في الحوائج.

وقال الخطابي في "شأن الدعاء" (ص ٥٨): "الصمد" هو السيد الذي يصمد إليه في الأمور ويقصد في الحوائج والنوازل، وأصل الصمد: القصد، ويقال للرجل: اصمد صَمْدَ فلان، أي: اقصد قصده، وجاء في التفسير: أن الصمد الذي قد انتهى سؤدده.

وقيل: الصمد: الدائم.

وقيل: الباقي بعد فناء الخلق.

وأصح هذه الوجوه ما شهد له معنى الاشتقاق، والله أعلم.

(١) قاله الغزالي في "المقصد الأسنى" (ص ١٤٢).

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.