Baca Juz 6, halaman 593 - At-Tahbir

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= في "السنة" رقم (٥٢١) من طريق أبي يونس عن أبي هريرة بلفظ يرد التأويل الأول - أن الضمير في قوله: "على صورته" يعود على المضروب - قال: من قاتل فليجتنب الوجه فإنّ صورة وجه الإنسان على صورة وجه الرحمن".

- قال القرطبي: أعاد بعضهم الضمير على الله متمسكاً بما ورد في بعض طرقه: "إن الله خلق آدم على صورة الرحمن".

أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" رقم (٥١٧) بإسناد ضعيف, ورجاله ثقات غير ابن لهيعة, فإنه سيئ الحفظ.

ولكن الحافظ ابن حجر والإمام أحمد وإسحاق بن راهويه صححوا هذه الرواية وضعفها ابن خزيمة والمازري والقرطبي والمحدث الألباني.

- أخرج ابن أبي عاصم في "السنة" رقم (٥١٨) عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: "لا تقبِّحوا الوجوه, فإن الله ﷿ خلق آدم على صورته". وهو حديث صحيح.

- وأخرج ابن أبي عاصم في "السنة" رقم (٥١٩) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "لا يقولنّ أحدكم قبح الله وجهك، ولا وجه من أشبه وجهك، فإن الله خلق آدم على صورته". وإسناده حسن.

وعلى ما تقدم نقول: بيان أن إعادة الضمير في حديث: "خلق الله آدم على صورته" على غير الله هو قول الجهمية كما قال الإِمام أحمد، وفي ذلك ردٌ على جميع التأويلات التي ذكرها الحافظ من أقوال الذين جعلوا الضمير عائداً على آدم، أو على المضروب أو على المقول له فإن هذه الأقوال مخالفة لما ذهب إليه جمهور السلف من أنَّ الضمير فيه عائد على الله ﷿.

- قال شيخ الإِسلام ابن تيمية ﵀ "نقض التأسيس" (٣/ ٢٠٢) - وما بعدها": لم يكن بين السلف من القرون الثلاثة نزاع في أنّ الضمير في هذا الحديث عائد إلى الله تعالى، فإنه مستفيض من طرق متعددة، عن عدد من الصحابة وسياق الأحاديث كلها تدل على ذلك ... إلى أن قال: "ولكن لما انتشرت الجهمية في المائة الثالثة، جعل طائفة الضمير فيه عائداً إلى غير الله تعالى حتى نقل ذلك عن طائفة من العلماء المعروفين بالعلم والسنة في عامة أمورهم، كأبي ثور، وابن خزيمة وأبي الشيخ الأصبهاني وغيرهم، ولذلك أنكر عليهم أئمة الدين وغيرهم من علماء السنة.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.