والدارقطني، وقال البخاري: منكر الحديث وتركه النسائي والأزدي. (اللسان: ٤/ ١١٧) انتهى.
قك: قصّر الأخ الدوسري في تعليله، فإن عبيد بن إسحاق مع ضعفه- قد خولف: خالفه جندل بن والق عند الحاكم (١/ ٥٧٢) ومحمد بن بكار عند البغوي في "مسند ابن الجعد" (٢١٦٨) والخطيب في "تاريخ بغداد" (٤/ ٢٦١) فروياه عن قيس بن الربيع، عن زبيد، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء مرفوعًا.
وجندل بن والق صدوق كما قال أبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل: ٢/ ٥٣٥).
ومحمد بن بكار هو الهاشمي ثقه كما في "التقريب".
فتبين من ذلك أن رواية عبد الرحمن بن عوسجة هي الصواب.
...
[٢٠٩] قال تمام (٤/ رقم: ١٣٢١/ ص ١٢٠ - ١٢١):
- أخبرنا أحمد بن سليمان بن أيوب [بن سليمان] بن محمد بن عبد الله بن حذلم الأسدي القاضي: نا أبو القاسم يزيد بن داود بن عبد الصمد: نا آدم بن أبي إياس: نا شَيْبان عن منصور عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة.
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: "جدالٌ في القرآن كفرٌ".
قال الدوسري:
"أخرجه أحمد (٢/ ٤٩٤) من طريق شَيْبان به، لكن قال: عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة.
وأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٥٢٩) - ومن طريقة الآجري في "الشريعة"