البزار، وقال ابن عدي: "أتي من سوء حفظه، فيغلط ويخطىء، وهو في الأصل كما قال ابن معين: "صدوق وليس بحجة".
وكلام الدارقطني السابق صحيح، إذ رواه هشام وابن عجلان عن مكحول عن أبي ذر مرسلًا دون ذكر غضيف.
أخرجه الروياني في "مسنده" (٣/ ٣١٧ - ٣١٨/ رقم ٢٦٨ - "المستدرك")، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (ص ٨٦ - ٨٧ - ترجمة عمر)؛ عن يحيى القطان، عن ابن عجلان، عن مكحول، عن أبي ذر.
ورواه كذلك عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين النَّوفلي وعبد الله بن علي عن مكحول عن أبي ذر مرسلًا.
أخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (رقم ٥٠٤ - "منتقى السلفي"، و ٢/ ٨٦٢/ رقم ٩٦٢ - تحقيق سعاد)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (ص ٨٧ - ترجمة عمر).
وكذلك رواه عن مكحول عقيل بن خالد، أفاده الدارقطني في "العلل" (رقم ١١١٦).
يتبيّن لنا مما مضى أن ابن الغاز وابن عجلان لم يتابعا محمد بن إسحاق؛ فإنهما أرسلاه ووصله هو، خلافًا لما ذكره الأخ الدوسري- عفا الله عنا وعنه.
استفدت هذا من تعليق الشيخ مشهور حسن حفظه الله على "المجالسة" (٢/ ٦٤ - ٦٥) ونلقته منه مع تصرف يسير.
...
[٢٢٧) وقال الدوسري (٤/ ص ٢٨١) في حديث: "اقتدوا باللّذيَن من بعدي. . ." إلخ.