ابنَ مخلد تابع الثوريّ على هذه الرواية.
أخرج ذلك عبد الله بنُ أحمد في زوائد المسند ٥/ ٢٠، والحاكمُ ٢/ ٢٦ عن الحسن ابن سفيان. قالا: ثنا أبو بكر بنُ أبي شيبة: ثنا وكيعٌ، عن أبيه، عن سعيد ابن مسروق بهذا.
وتابعه أيضًا: أبو الأحوص سلام بنُ سُلَيم، عن سعيد بنِ مسروق بهذا.
اُخرجه أبو داود ٣٣٤١، قال: ثنا سعيد بنُ منصور. والحاكم ٢/ ٢٦ عن عبد الله ابن عُمر بن أبان. والطبرانيُّ ٦٧٥٥ عن منجاب بن الحارث. قال ثلاثتهم: ثنا أبو الأحوص بهذا.
قال النسائيُّ: لا نعلم أحدًا قال في هذا الحديث: "سمعان" غير سعيد بن مسروق. قلتُ: وهو ثقةٌ).
(والرواية ثابتةٌ من الوجهين جميعًا. فهذا ما يتعلق بتخريج الرواية. أمَّا ما أبداه أبو حاتم في إثبات الانقطاع بوجود الواسطة، فهذه أمارةٌ، وليست دليلا مستقِلًا، لاحتمال أن يكون الشعبيّ سمعه من سمعان، ثم سمعه من سمرة، وهذا كثيرٌ جدًّا، لا أجد داعيًا لضرب الأمثلة على ذلك لشهرته. وبالجملة: فلستُ أرى حُجَّة أبي حاتم ﵀ كافيةً في إثباتِ دعواه. والله أعلم).
(حم، س، س كبرى، د، عب، حم زوائد عبد الله، طب كبير، ك، هق.) (تنبيه ٩ / رقم ٢١٢٤).
إثباتُ عذابِ القبر:
٦٤٧/ ١١ - (قامَ رسولُ الله ﷺ فخَطَب، فذكرَ الفِتْنَةَ التي يُفتنُ