علمًا، ألجمه الله بلجامٍ من نار يوم القيامة.
أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣/ ٤٢٦، والخطيب في تاريخه ٩/ ٩٢ و ١٢/ ٣٦٨ - ٣٦٩، وابنُ عساكر في تبيين كذب المفتري ٧٨، وكذا ابنُ الجوزي في الواهيات ١/ ١٠٠، من طريق عُبَيس بنِ ميمون، عن عِسلِ بنِ سفيان، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر به.
قلتُ: وهذا سندٌ ضعيفٌ، بل واهٍ.
وعبيس بنُ ميمون -وتصحف في مصادر التخريج إلى عيسي! - أبو عبيدة البصري ضعفه أبو زرعة، وأبو داود وقال أحمد: له أحاديث مناكير.
وعِسلُ -بكسر العين الهملة وسكون السين-: ضعيفٌ. قال أبو حاتم: منكر الحديث. وقال ابنُ عدي: قليل الحديث، وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
فصلٌ فيه لفظٌ آخر لحديث جابر ﵁ مرفوعًا: إذا لعن آخر هذه الأمة أولها، فمن كتم حديثًا، فقد كتم ما أنزل الله.
أخرجه ابنُ ماجه ٢٦٣، والبخاري ٢٦٣، والبخاريُّ في التاريخ الكبير ٢/ ١/ ١٩٧، وابنُ أبي عاصم في السنة ٩٩٤، والعقيليُّ في الضعفاء٢/ ٢٦٥: وابنُ عديّ في الكامل ٤/ ١٥٢٨، والخطيب ٩/ ٤٧١، وأبو عَمرو الداني في السنن الواردة في الفتن ٢٨٧، وابنُ عساكر في تاريخ دمشق ج ٥ / ق ٦٦٦، ٦٦٧، من طرق عن خلف بن تميم، قال: ثنا عبد الله بنُ السري، عن محمد بن المنكدر، عنه به.
قال البوصيري في الزوائد ١/ ١١٧: هذا إسنادٌ فيه الحسين بنُ أبي السري: كذابٌ. وعبد الله بنُ السري: ضعيفٌ.