١٠٣١ هـ/ ١٦٢٢ م) ولقد اقتبست الذريعة ٦/ ٢٢٤، ١٤/ ٩٤ من النسختين اللتين وصلتا.
ب- شرح لمحمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد الثانى (المتوفى ١٠٣٠ هـ/ ١٦٢١ م). وصل إلينا بأصفهان، واشتراه بعد ذلك محمد بن الطباطبائى اليزدى، ومنه مقتبسات فى الذريعة ٦/ ٢٢٤.
ج- «التعليقات السجادية» لمراد بن على خان التفريشى (المتوفى ١٠٥١ هـ/ ١٦٤١ م انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٥٧٢) بيت الشعب الخربوطلى باستنبول ٢٧٦، مشهد ٥/ ٥١، أخبار ٤٣٨ (٢٧٥ ورقة)، ٤٣٩ (١٩٧ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، وتوجد نسخ كثيرة أخرى، انظر: الذريعة ٤/ ٢٢٤.
د- شرح لعلاء الدين حسين بن رفيع الدين محمد المرعشى الآملى (المتوفى ١٠٦٤ هـ/ ١٦٥٣ م)، وصلت منه قطعة، انظر: الذريعة ٦/ ٢٢٣.
هـ- «روضة المتقين»، فى ستة أجزاء، لمحمد تقى بن مقصود على المجلسى (المتوفى ١٠٧٠ هـ/ ١٦٥٩ م)، مشهد ج ١، أخبار ١٢٠ (ج ١، ٢٢٠ ورقة، ١٠٦٥ هـ)، المكتب الهندى ٤٢١٨ (تفسير سورة الحمد فقط ٤٩٩ ب- ٥٠٤ ب، ١١٥٣ هـ، فهرس: ٢/ ١١٥٧)، والنسخ المبعثرة فى إيران مذكورة فى الذريعة ١١/ ٣٠٢ - ٣٠٣، ويوجد شرح لنفس المؤلف وهو محمد تقى بن مقصود على المجلسى «لمشيخة من لا يحضره الفقيه» (٢١٣)، مشهد ١، أخبار ١٢١، مشكاة بطهران ٢/ ٦٠٥، انظر كذلك الذريعة ١١/ ٣٠٣، ولنفس المؤلف أيضا باللغة الفارسية: «اللوامع القدسية» أو «اللوامع الصاحبقرانية» مع ترجمة فارسية للكتاب الأصلى (٢١٤)، مشهد ٥/ ١٦١، أخبار ٦٩٤ (قسم منه، ٣٦ ورقة، ١٠٦٦ هـ)، بنكيبور ١٤/ ١١٧، رقم ١٢٥٨ (ج ١، ٤٢٠ ورقة)، آصفية، حديث ٨٢٦ (ج ٢، ٤٠٣ ورقة)، ريو، الملحق الفارسى ١٣، دورن ٢٥٣)، وطبع الجزء الأول/ والجزء الثانى فى طهران ١٣٢٢ - ١٣٢٤ هـ، انظر الذريعة ١٤/ ٩٤.
و- شرح لحسام الدين محمد صالح بن أحمد المازندرانى (المتوفى ١٠٨٦ هـ/ ١٦٧٥ م انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٥٧٨)، وذكرت الذريعة ٦/ ٢٢٣ نسخة منه.
ز- شرح لبديع الزمان القهبانى (ربما كان عناية الله بن على القهبانى، الذى كان يعيش فى سنة ١٠١٦ هـ/ ١٦٠٧ م، انظر: أعيان الشيعة للعاملى ٤٢/ ٢٢٥)، تشستربيتى ٣١١٢ (من ورقة ٤٣ - ٦٠، ١٠١٩ هـ).
ح- شرح فارسى لمؤلف مجهول، كلية الحقوق بطهران ٥٥ - ٥٦، رقم ٥٠٠٣١ (١٦٦ ورقة، فى القرن