ب- آثاره:
«الأمالى»: ويوجد مخطوطا فى إمبروزيانا ١٣٠ ب (الصفحتان ٨١ أو ٨١ ب، من سنة ١١١١ هـ) و ١٣٢ (الورقتان ٩٨ أ- ٩٩ أ، انظر، (RSO ٤ /١٠٤٦ - ١٠٤٧: وكذلك المخطوط ١٣٥ (تمت كتابته سنة ٥٦٧ هـ، انظر مجلة. (ZDMG ٦٩ /٦٤: وقد روى هذا الكتاب/ أبو جعفر محمد بن منصور بن يزيد المرادى (المتوفى ٢٩٠ هـ/ ٩٠٣ م)، انظر RSO ٨ /٢٤٩ ,٢٥٣:
٤ - أبو محمد القاسم
هو أبو محمد القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل الحسنى العلوى الرّسّى، ولد سنة ١٦٩ هـ/ ٧٨٥ م وعاش فى جبل بالقرب من المدينة. وبعد وفاة أخيه محمد تولى قيادة أتباعه. أسس اتجاها زيديا ينسب إليه هو «القاسمية»، وما يزال هذا الاتجاه موجودا إلى اليوم. كان يرى رأى المعتزلة فى قضية الألوهية وكان مخالفا لرأى المرجئة.
(انظر شتروتمان فى، ISl.II ,٥٣ ودائرة المعارف الإسلامية الطبعة الأوربية الأولى ٤/ ١٢٩٥)، وتوفى سنة ٢٤٦ هـ/ ٨٦٠ م فى جبل الرس.
أ- مصادر ترجمته:
مقاتل الطالبيين لأبى الفرج الأصفهانى ٥٥٣، ٥٥٦، معجم الشعراء للمرزبانى ط ثانية ٢١٧ - ٢١٨، تاريخ اليمن للواسعى ١٨، أعيان الشيعة ٤٢/ ٣٣١، الأعلام للزركلى ٦/ ٥، معجم المؤلفين لكحالة ٨/ ٩١، بروكلمان ملحق ١/ ٣١٤ رقم ٣، وانظر ماديلونج فى كتابه عن الإمام القاسم بن إبراهيم وعقيدة الزيدية:
Madelung, Der Imamal- Qb. Ibr. unddie Glaubenslehreder Zaiditen, Berlin ١٩٦٥ (Beiheftezur Zeitschriftder Islam)
ب- آثاره:
١ - «الدليل على الله الكبير»:
هو رد على الملاحدة الذين يطلبون الدليل على وجود الله، ويوجد هذا الكتاب مخطوطا فى برلين