٢ - «المناجاة أو الأدعية»:
ذكر إيفانوف (ص ٦٠) لهذا الكتاب نسخة، ولكنه لم يذكر مكان وجودها، ولا بد من بحثها: لمعرفة إذا كان ما نشر يمثل كل هذا الكتاب أم جزءا منه. وقد قام بنشره جويار ضمن قطع تتعلق بمذهب الإسماعيلية
S. Guyardin Fragmentsrelatif saladoctorinedes Ismaelis, Paris ١٩٤٧.
انظر أيضا ما كتبه ماسينيون فى عرضه البيليوجرافى عن القرامطة:
L. Massignon, Essaisd'unebibli ographie Qarmate, Or. st. Browne, P. ٣٣٢. Textesinedits ٢١٥
٣ - «الروضة (أو المقالة) المسيحية»:
باريس ١٣١ (٨٧ ب) حققه ماسينيون فى المرجع المذكور (١٩٢٩) ص ٢١٦ - ٢١٧.
L. Massignon, Textesinedits, ١٩٢٩, P. ٢١٦ - ٢١٧.
٤ - «الروضة إلى حسن القرمطى» وصل إلينا قسم منه فقط، ذكره المقريزى فى «اتعاظ الحنفاء» حققه بونز Bunz ١٣٤ - ١٤٣ انظر: إيفانوف تحت رقم ٦١.
٥ - أبو يعقوب السّجزى
هو أبو يعقوب السجزى إسحاق بن أحمد. ذكر إيفانوف أن السّجزى لم يشنق سنة ٣٣١ هـ/ ٩٤٢ م. ويتضح من فقرة/ وردت فى الباب الثالث عشر من «كتاب الافتخار» الذى ألفه السجزى أنه كان على قيد الحياة سنة ٣٦١ هـ/ ٩٧١ م. ويبدو أن الشخصية التى ذكرها ابن النديم (الفهرست فى ص ١٩٠) ليس لها علاقة بأبى يعقوب السجزى الذى نترجم له.
أ- مصادر ترجمته:
الفرق للبغدادى ٢٧٦، كوربان H.Corbin فى تقديمه لكتاب «كشف المحجوب» (يأتى ذكره تحت رقم ١١)، انظر بروكلمان ملحق ١/ ٣٢٣ رقم ٢.
انظر إيفانوف فى كتابه عن التراث الإسماعيلى Ivanov ,Ism.Lit.٢٧ - ٣١: