أ- مصادر ترجمته:
مروج المذهب للمسعودى ٥/ ٤٧٤، ٧/ ٢٣٦ - ٢٣٧، الانتصار للخياط ٧٣، ١٠٨، ١١٠، ١١١، الفرق بين الفرق البغدادى ٤٩، ٥١، الفهرست لابن النديم ٣٣٨، انظر القسم الذى نشره F چck فى لاهور ص ٧٠ - ٧١، فهرست الطوسى ٥٨، ٧٢، لسان الميزان لابن حجر ٥/ ٤١٢، انظر مقال لويسى ماسنيون فى دائرة المعارف الإسلامية (الطبعة الأوربية الأولى) ٤/ ١٢١٨، وانظر جراف: الأدب العربى المسيحى Graf ,Christl.arab.Lit.II ,٢٣٩:
وانظر يوسف شاخت:
J. Schacht, New Surces for the History of Muhammedan Theology, in: Stud. Isl. ١/ ١٩٥٣/ ٤١ FF
(وبه مقتبسات عن الماتريدى)، وانظر آبل) A.Abel ,Ab چ'I.al -W.,Br چssel.١٩٤٩ نقلا عن شاخت فى المرجع السابق ذكره ص ٤١)، وانظر كولبه:
C. Colpe, Anpassung des Manich ismus an den Islam (Ab چ'Isa al- W.) ZDMG ١٠٩/ ١٩٥٩/ ٨٢ - ٩١.
وانظر كذلك بروكلمان ملحق ١/ ٣٤١ رقم ١.
ب- آثاره:
١ - «كتاب المقالات»:
وتوجد منه قطع فى كتاب «الآثار الباقية» للبيرونى ٢٧٧، ٢٨٤ - ٢٨٥، وكذلك فى «الملل والنحل» للشهرستانى.
٢ - «كتاب الرد على الفرق الثلاث من النصارى»:
وهو نقد واتهام للفرق المسيحية الثلاث المعاصرة، هى: اليعاقبة والنساطرة والملكانية، ولم يصل من هذا الكتاب إلّا الرد على يحيى بن عدى اليعقوبى المذهب (المتوفى ٣٦٤ هـ/ ٩٧٤ م): باريس ١٦٧ (٢٤٨ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، ١٦٨ (٢٨٥ ورقة، فى القرن العاشر الهجرى)، انظر: جراف فى المصدر السابق ٢٣٩ - ٢٤١.
٣ - «كتاب المجالس»:
وتوجد منه قطع فى مروج الذهب للمسعودى ٧/ ٢٣٤ - ٢٣٦.