بعد ذلك بالتصوف، وانضم إلى الجنيد، وأبى الحسين النورى. ألف عددا من الكتب فى الفقه والتاريخ والتصوف، وتوفى سنة ٣٤١ هـ/ ٩٥٢ م فى مكة.
أ- مصادر ترجمته:
طبقات الصوفية للسلمى (القاهرة) ٤٢٧ - ٤٣٠، (ليدن) ٤٤٣ - ٤٤٨، حلية الأولياء لأبى نعيم ١٠/ ٣٧٥ - ٣٧٦، التهذيب ابن عساكر ٢/ ٥١، الفهرست لابن خير ٢٨٤، المنتظم لابن الجوزى ٦/ ٣٧١، تذكرة الحفاظ للذهبى ٨٥٢ - ٨٥٣، لسان الميزان لابن حجر ١/ ٣٠٨ - ٣٠٩، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ٢٢٦، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٣٥٤ - ٣٥٥، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ٣٣١، الأعلام للزركلى ١/ ١٩٩، معجم المؤلفين لكحالة ٢/ ١٠٣ - ١٠٤/، وانظر بروكلمان ملحق ١/ ٣٥٨ تحت رقم ٦ د.
ب- آثاره:
١ - «كتاب فى معنى الزهد، وأقوال الناس فيه وصفة الزاهدين»:
القاهرة ثان ١/ ٣٤٦، مجموع ١٢٥ (من ٢٥٦ أ- ٢٨٨ أ، القرن الثامن الهجرى برواية عبد الرحمن بن عمر بن سعيد البزاز بن النحاس (المتوفى سنة ٤١٦ هـ/ ١٠٢٥ م) انظر: شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٢٠٤)، وقد سمع الكتاب سنة ٣٤٠ هـ.
٢ - «رسالة فى المواعظ والفوائد وغير ذلك»:
القاهرة ثان ١/ ٣٤٦ مجموع ١٢٥ (القرن الثامن الهجرى) (١٠٣).
٣ - «كتاب المعجم فى الحديث»:
الظاهرية، حديث ٢٨٠ (من ١ أ- ٢٤٩ ب، القرن السابع الهجرى) (١٠٤).
٤ - «كتاب رؤية الله ﵎»:
الظاهرية، حديث ٢٨٠ (من ٢٥٠ أ- ٢٥٦ أ- القرن السابع الهجرى).
٥ - «طبقات النساك»:
أفاد منه أبو نعيم فى، «حلية الأولياء» والذهبى فى: «تذكرة الحفاظ».