أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ٣/ ٨٩، وفيات الأعيان لابن خلكان ١/ ٦٢٢، المنتظم لابن الجوزى ٧/ ١٨٩ - ١٩٠، ميزان الاعتدال للذهبى ٣/ ١٠٧، الوافى بالوفيات للصفدى ٤/ ١١٦، لسان الميزان لابن حجر ٥/ ٣٠١ - ٣٠٣، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ٤٣٠، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ١٢٠ - ١٢١، ماسينيون فى Massignon ,Essai (Index):
وكذلك فى دائرة المعارف الإسلامية (الطبعة الألمانية) ٣/ ١٩٠، (الإنجليزية) ١/ ١٥٣، معجم المؤلفين لكحالة ١١/ ٢٧ - ٢٨/، بروكلمان ١/ ٢٠٠ رقم ٨.
ب- آثاره:
«قوت القلوب فى معاملة المحبوب ووصف طريق المريد إلى مقام التوحيد»
هو أحد المصادر الأساسية للغزالى فى «إحياء علوم الدين».
المخطوطات:
ليبتسج ٢١٤ (جزء واحد، ٢٣٩ ورقة) (١٠٦)، جوتا ٨٨١ (قطعة ٢٨٥ ورقة) الإسكوريال ٧٢٩ (١٥٤ ورقة)، ٧٣٩/ ١ (بعنوان «علم القلوب» من ورقة ١ - ٨٨، ٩٧٥ هـ)، الجزائر ٩٠٧ (٤٢١ ورقة، القرن العاشر الهجرى)، هيدلبرج ٢٤٦ (٥٨٥ ورقة، ١١٢٠ هـ، انظر، (ZS ١٠ /١٠٣: جاريت ١٥٧٠ (٢٧٦ ورقة، ٥٦٠ هـ)، وكذلك ١٥٧١ (٣٧٠ ورقة، القرن السابع الهجرى)، المتحف البريطانى، مخطوطات شرقية ٧٧٢٦ (٣٥١ ورقة، القرن السابع الهجرى، انظر: أليس قائمة وصفية ٩) رئيس الكتاب ٤٨٩ (١٠٧) (٣٥٢ ورقة، ٩٢٢ هـ) نافذ باشا ٤٣٦ (٢٠٥ ورقة)، أيا صوفية ٢٠٠١ (٣٤٣ ورقة، ٥٩٨ هـ) كوبريلى ٧٦٥ (١٠٧)، (٦٧٥ هـ)، جامع ينى ٧٢٣ (٢٤٠ ورقة، ٥٧٤ هـ)، فاتح ٢٧٦٦ (ج ١/ ٢٢٠ ورقة، القرن التاسع الهجرى)، ٢٧٦٧ (ج ٢/ ٢١٢ ورقة، ٨٧٧ هـ)، ولى الدين ١٧٥٦ (ج ٢/ ١٩٥ ورقة، ٥٦٢ هـ)، ١٧٥٧ (٤٦١ ورقة، ٥٥٨ هـ انظر فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٧٦ - ١٧٧)، جورليلى ٢٩١ (حوالى ٢٠٠ ورقة، ١٢٠٦ هـ)، الزيتونة بتونس ٣/ ١٤٧ رقم ١٥٦٣ (١٠٧) (ج ٢/ ١٢٨ ورقة، ١٠٩٦ هـ)، البنغال ١٠٥٧ (٦٢٩ ورقة، القرن الثانى عشر الهجرى)، القاهرة ١/ ٣٤٣ تصوف ١٣٦ (مجلدان، ١٢٠٠ هـ)، الظاهرية، تصوف ١٠٢ (مجلد واحد)، بنگيبور ١٣/ ٧ رقم ٨٢٦ (ج ٢، ٢١٨ ورقة، القرن السادس الهجرى)، (الموصل ٢١٩، رقم ٢٢)، رامبور ١/ ٣٨٢، سلوك ٢٦١، لاله لي ١٤٧٨ (٣٩٩