الدليل لا يؤكد بالضرورة صحة هذا الفرض، فمن الممكن أن يكون البخارى قد اقتبس كتاب إسماعيل بن أبى أويس الذى استخدم بدوره موطأ مالك، أو أن البخارى أفاد من كتاب ربيع بن أبى عبد الرحمن برواية إسماعيل- مالك.
ويعيننا المثال التالى على تكوين تصور أدق عن علاقات المصادر بعضها ببعض «حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال أخبرنا معمر عن همّام عن أبى هريرة» (٢٦٥) وكل الأسماء فى هذا الإسناد معروفة لنا، وكلهم باستثناء أبى هريرة مؤلفون، ولكنه أيضا كان يملك نصوصا مدونة، ولم يصل إلينا أى كتاب لعبد الله بن محمد المسندى (٢٦٦) (المتوفى ٢٢٩ هـ/ ٨٤٣ م). وعلى عكس هذا فإن لدينا كتبا لعبد الرزاق (المتوفى ٢١١ هـ/ ٨٢٦ م)، ولمعمر بن راشد (المتوفى ١٥٥ هـ/ ٧٧١ م) ولهمام بن منبه (المتوفى ١٣٠ هـ/ ٧٤٧ م). وترجع كل الأحاديث التى وردت بهذا الإسناد إلى مصنف عبد الرزاق وصحيفة همام ويوجد بعضها فى الجامع لمعمر (٢٦٧). ومن الجائز أن يكون البخارى قد أفاد من صحيفة همام مباشرة وأن الآخرين رووا هذه الصحيفة، أو أن البخارى أفاد من كتاب أستاذه عبد الله بن محمد، الذى اقتبس الصحيفة مباشرة، أو من كتاب عبد الرزاق، الذى اعتمد على صحيفة همّام اعتمادا مباشرا أو غير مباشر (٢٦٨)./ وهذه الظاهرة: وهى أن الأحاديث وسائر المرويات المأخوذة عن مصادر أقدم تظهر بأسماء الرواة الثقات فى الكتب المتأخرة- فرادى ومجموعات بأسانيد تطول دائما- قد لا حظها بلا ريب العلماء المسلمون الأقدمون (٢٦٩). ونظر إلى أن عهدهم بذلك الزمان، لم يكن بعيدا