حديث كل صاحب على أسماء الفقه فى أبواب الأحكام، (انظر: إرشاد الأريب لياقوت الحموى، لندن ٢/ ٣٦٨). أما تفسيره المفقود للقرآن الكريم فقال فيه ابن حزم: إنه لم يؤلف فى الإسلام مثله (انظر: المصدر السابق)، وتوفى سنة ٢٧٦ هـ/ ٨٨٩ م فى الأندلس.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضى ١/ ١٠٧ - ١٠٩، جذوة المقتبس للحميدى ١٦٧ - ١٦٨، فضل الأندلس لابن حزم، انظر Andalus ١٩ /١٩٣٤ /٧٦: الصلة لابن بشكوال رقم ٢٧٩، التهذيب لابن عساكر ٣/ ٢٧٧ - ٢٨٢، الإرشاد لياقوت (القاهرة) ٧/ ٧٥ - ٨٥، البغية للضبى ٢٢٩، المنتظم للجوزى ٥/ ٢/ ١٠٠، طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ١/ ١٢٠، تذكرة الحفاظ للذهبى ٦٢٩ - ٦٣١، الدول للذهبى ١/ ١٢٢، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ٥٦ - ٥٧، نفح الطيب للمقرى (القاهرة) ٩/ ٢٨٥ - ٢٩٣، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ١٦٩، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ١٩٠، طبقات المفسرين للسيوطى ٩ - ١٠، كشف الظنون لحاجى خليفة ٤٤٤، ١٦٧٩، الأعلام للزركلى ٢/ ٣٣، معجم المؤلفين لكحالة ٣/ ٥٣ - ٥٤، بروكلمان ١/ ١٦٤ تحت رقم ٦.
ب- آثاره:
١ - ذكر ما للصحابة من الحديث من العدد (كتاب الأعداد)، ذكره ابن عبد البر فى كتاب الاستيعاب، انظر / Weisweiler No.٩١: أما أبو محمد عبد الله بن يونس بن محمد المرادى (المتوفى سنة ٣٣٠ هـ/ ٩٤٢ م، انظر: الجذوة للحميدى ٢٤٨) فليس مؤلف الكتاب بل روايته (٣١٩) برلين ٩٩١٥/ ١٠ (الأوراق ٢٧ - ٢٩)، الظاهرية، مجموع ٣١ (٢٣٩ أ/ ٢٤٩ ب، فى القرن السادس الهجرى).
٢ - «المسند» ومنه اقتباسات فى الإصابة لابن حجر ١/ ١٥٠، ٢٨٣، ٤١٠، ٤١٣، ٤٥٣، ٥١٤، ٩٤٤؛ ٢/ ١٤٠، ٤٦٣، ١٢٦٢؛ ٣/ ٥، ٩٣٥، ١٠٦٢، ١١٨٠؛ ٤/ ٣، ١٥١، ٩٠٧.
٣ - المنتقى من حديث بقى بن مخلد (وهنّاد، والفارسى، والجوهرى، ومن أمالى ابن السمرقندى)، الظاهرية، مجموع ١٢٩ (٢٢٥ أ- ٢٣٦ ب (فى القرن السابع الهجرى).