سابقيه. وهناك روايات مختلفة حول موته، وتقول إحدى الروايات أن أتباع الأمويين قتلوه لوقوفه إلى جانب على فى دمشق، أو فى الرملة سنة ٣٠٣ هـ/ ٩١٥ م.
أ- مصادر ترجمته:
الوفيات لابن خلكان (بولاق) ١/ ٢٥ - ٢٦، الأنساب للسمعانى ٥٥٩، تذكرة الحفاظ للذهبى ٦٩٨ ٧٠١، الدول للذهبى ١/ ١٣٥، التهذيب لابن حجر ١/ ٣٦ - ٣٩، طبقات الشافعية للسبكى ٢/ ٨٣ - ٨٤، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ١٢٣ - ١٢٤، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ٢٤٠ - ٢٤١، حسن المحاضرةللسيوطى ١/ ١٩٧ - ١٩٨، شذرات الذهب لابن العماد ٢/ ٢٣٩، الأعلام للزركلى ١/ ١٦٤، معجم المؤلفين لكحالة ١/ ٢٤٤، وبروكلمان ١/ ١٦٢.
انظر وستنفلد فى كتابه عن الشافعية:
Wustenfeld, Schaf. ٧٠
وانظر جولدتسيهر فى كتابه فى الدراسات الإسلامية:
Goldziher, Muh. Stud. II, ١٤١, ٢٤٩ - ٢٥٠.
وانظر مقالة فنسنك فى دائرة المعارف الإسلامية- الطبعة الأوربية الأولى:
A. J. Wensinck, El, III, ٩١٦.
ب- آثاره فى:
١ - «كتاب السّنن» كان يضم فى الأصل عددا من الأحاديث الضعيفة التى قام المؤلف بحذفها بعد ذلك. اعتبره العلماء فى القرون التالية أحد الكتب المعترف بها. أما المخطوطات التى وصلت إلينا بعنوان: «السنن الكبرى» أو «المجتبى»، فهى لنفس الكتاب، ولم تحفظ لنا/ إلا مختصرا للمؤلف. أما الشكل الأول للكتاب فيبدو أنه لم يكن متداولا.
J. Robson, The Transmissionof Nasai's" Sunan", Semitic Studies ١/ ١٩٥٦/ ٣٨ - ٥٩.
ويوجد الكتاب مخطوطا فى: جاريت ١٣٦٧ (١٩٧ ورقة، ٧٤٧ هـ)، قولة ١، ١٢٣، جامع ينى ٢٠٧ (٣٤٤ ورقة، ٦٧٦ هـ)، نور عثمانية ٨٣٠ (٣٤٢ ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، أيا صوفية ٥٥٢ (المجلد الثالث، ١٦٨ ورقة)، ٥٥٣ (٢٤٣ ورقة)، ٥٥٤ (٤٧٨ ورقة، ١٠٧٤ هـ)، ٥٥٥ (٤١٧ ورقة، ٨٤٠ هـ)، بنكيبور ٥ - القسم الأول: ١٢١ - ١٢٦ رقم ٢١٥ (ج ١، ٢١١ ورقة، ١٢٣٩ هـ)، ٢١٦