جولد تسيهر محقا إذ اعتبره شعوبيا وقد اشتهر فى تاريخ التراث بالشعوبية. انظر:
إنباه الرواة للقفطى ١/ ٣٣٥، وانظر: ما كتبه جولد تسيهر فى كتابه فى الدراسات الإسلامية Goldziher ,Muh.Stud.I ٢٠٩ - ٢١٣.:
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم ١٣٩، أخبار أصبهان لابن نعيم ١/ ٣٠٠، الأعلام للزركلى ٢/ ٣٠٩، معجم المؤلفين لكحالة ٤/ ٧٨، بروكلمان ١/ ١٤٥، انظر: متفوخ عن نشاط حمزة الأصفهانى مؤلفا:
E. Mittwoch, Dieliterarische Tatigkeit Hamzaal- Isbahanis, in: MSOS ١٢/ ١٩٠٩/ ١٠٩ - ١٦٩.
كتب عنه روزنتال فى كتابه عن علم التاريخ عند المسلمين Rosenthal ,History ,٦٥ ,٧٠:
ب- آثاره:
١ - «تواريخ سنى ملوك الأرض والأنبياء»:
ليدن ٨٣١ (٢٨٥ ورقة، انظر: فورهوف ٣٧٧)، المتحف البريطانى، الملحق ٤٥٥، مخطوطات شرقية ٢٧٧٣ (١٢٦ ورقة، ٨٣٤ هـ)، مخطوطات شرقية ١٤٩٦ (١٠٧ ورقة ١٠٨٩ هـ)، ومنه مختصر فى: المتحف البريطانى ٣٤٩/ ٢ (من القرن التاسع عشر). إمبروزيانا ٣٠، ونشره جوتفالد مع ترجمته اللاتينية، بعنوان:
Hamzae Ispahanensisanna liumlibri X, ed. J. M. P. Gottwaldt, I, Textar. Lipsiae ١٨٤٤, II. transl. Lat. eb. ١٨٤٨.
وحققه مولوى كبير الدين، كلكتا ١٨٦٦، برلين (كفيانى) ١٣٤٠، وترجمه عن العربية وقدم له داود بوتا U.M.Daudpota فى بومباى ١٩٣٢.
٢ - «كتاب الأمثال على أفعل» أو «الدرّة (الكلمات) الفاخرة والأمثال السائرة الجارية على ألسنة الفصحاء»:
أحد الكتب المهمة التى وصلت إلينا فى الأمثال، وقد احتفظ لنا بمادة كثير من كتب الأمثال التى ضاعت أصولها احتفاظا كاملا فى حالات وجزئيا فى أخرى، انظر ما كتبه سلهايم فى كتابه عن الأمثال العربية، Sellheim ,Sprichwerter ١٢٨ - ١٣٨: ميونيخ ٦٤٢ (٢١٩ ورقة، نسخة قديمة نسبيا)، داماد إبراهيم ٩٤٣ (٢٣٨) (١٩٦ ورقة القرن العاشر الهجرى انظر بروكلمان الملحق ١/ ١٢٧ حيث خلط