ثانيا: حركة التأليف فى العصر العباسى
لم يبق لنا من بواكير الاشتغال بالتاريخ الثقافى وتاريخ الأدب إلا قسم صغير.
فالمؤلفات التى سبقت «الفهرست» لابن النديم قد ضاعت كلها، حتى إن خسارتنا لضياع الكتب المبكرة حول الشعراء تبدو- بالمقارنة إلى ذلك- خسارة ضئيلة. وقد وصل إلينا على نحو يكاد يكون كاملا كتابان فى طبقات الشعراء، أحدهما لأبى عبيدة والثانى لابن سلّام الجمحى وهما أقدم محاولتين فى هذا الميدان. غير أن الكتب اللغوية، مثل كتب «النوادر» و «الخيل» و «السمر» وغير ذلك والتى تناولت ظروف حياة العرب فى الجاهلية وصدر الإسلام على نحو مباشر أو غير مباشر، قد ضاعت تماما اللهم إلا القليل النادر. ولذا فعلى المؤرخ أن يبحث فى أغلب الحالات عن الأخبار الخاصة بالتاريخ الثقافى فى كتب التراث على اختلاف فروعها كى يستطيع استنادا إلى ذلك كتابة تاريخ لهذا الفرع.
١ - ابن أبى السّرح
هو أبو العباس أحمد بن أبى السّرح، مؤلف كتاب «الرموز» (ألّفه سنة ٢٧٤ هـ/ ٨٨٧ م، انظر الفهرست لابن النديم ١٢٨)، وهو أقدم كتاب وصل إلينا خاصا بعادات العرب وخرافاتهم/، ويوجد هذا الكتاب مخطوطا فى راغب ١٤٦٣/ ١٦ (من ٩٩ أ/- ١٠٥ أ، ٥٢٥ هـ) (٢٧٣) وقد حققه س محمد حسين، مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١١/ ١٩٣١ م ص ٦٤١ - ٦٥٥ (انظر بروكلمان ملحق ٣/ ١١٩٨ الإضافات الخاصة بالمجلد ١/ ١٦٠). ولما كانت الإفادة من هذه المؤلفات المبكرة إلى جانب المؤلفات التالية قد أصبحت أمرا نادرا، فإنها لم تصل