وفى تاريخ الطبرى (١/ ١٠١٦ - ١٠٢٩). وكان عند ابن الكلبى نفسه كتاب لحماد الراوية (المتوفى بين عامى ١٥٥ هـ/ ٧٧١ م، ١٥٨ هـ/ ٧٧٤ م) (انظر: تاريخ التراث العربى، I، ٢٥٠، وتاريخ الطبرى ١/ ١٠١٦، والأغانى ٢/ ١٠٥، ١٢٦). وإلى جانب المصادر الأخرى، أفاد أبو الفرج أيضا من كتاب المغتالين، لعلى بن سليمان الأخفش (المتوفى ٣١٥ هـ/ ٩٢٧ م)، وهذا الكتاب معتمد بدوره، عن طريق السكرى، على كتاب آخر لابن حبيب، مختلف عن الكتاب المطبوع بعنوان أسماء المغتالين ١١٢ - ٢٧٥، وفى الكتاب المطبوع ذكر عدىّ بن زيد ص ١٤٠ - ١٤١، وذلك لأن القطع الموجودة فى كتاب الأغانى (٢/ ٩٧ - ١٠٥، ١٠٥ - ١٢٦، ١٣٣، ١٤٠ - ١٤٦) أكبر بكثير مما ورد فى أسماء المغتالين. ومصدر ابن حبيب بدوره كتاب لابن الأعرابى (الأغانى ٢/ ٩٧، ١٣٣، ١٤٠)، ألّف أيضا شرحا على ديوان عدىّ بن زيد (انظر:
المصباح المنير للفيومى، القاهرة ١٩٢٢، ١/ ٣١ وقارن: مقدمة محمد جبّار المعيبد للديوان ص ٢١).
المخطوطات:
جمع لويس شيخو القطع الباقية من سنره، ونشرها دون تحقيق، فى كتاب «شعراء النصرانية» ١/ ٤٣٩ - ٤٧٤. وهناك قطع منها أضيفت إلى القطع المذكورة عند بروكلمان (فى الملحق (i ,١٦ مع الإفادة أيضا من مواضع مماثلة، ترجمها كلها جابريلى فى دراسة عن عدىّ بن زيد F.Gabrieli ,'Adib.Zaid ... P.٨٥ - ٩٣ وتوجد قصيدة (١٨ بيتا) فى ميلانو، أمبروزيانا) ٤/ ٧٢ C انظر مجلة (Rs O ٧ /١٩١٧ /٧٩: وله قصيدة بائية، رواها ثعلب (شعراء النصرانية ١/ ٤٥١ - ٤٥٢) وتوجد فى رئيس الكتاب ٨٧٩/ ٥ (صفحة ١١٥ أ- ١١٦ أ، من سنة ١١٠٧ هـ)، وهناك قطع أخرى، وأبيات مفردة، فى الجمهرة، للقرشى ١٠٢ - ١٠٤، وحماسة الظرفاء ص ٣٣ ب- ٣٤ أ، ٧٩ أ، والزهرة، لابن داود ١٠٩ - ١١٠، ٢٤٩، ٢٧٣، ٣٢٧ - ٣٢٨، والمنتخب الميكالى صفحة ١٧٤ ب، والبهجة، لابن عبد البر ٣٨٨، وذكر فى الدر الفريد فى ٢٠ موضعا، على الأقل، انظر كذلك: فهرس الشواهد Schawahid -Indices ٣٢٨ أما شعره الذى يوجد فى:
«جمهرة شعراء العرب فى الجاهلية»، فى مخطوط البصرة، العباسية ١٥٢ أ (من سنة ١٢٧٢ هـ)، فقد أفاد منه محمد جبار المعيبد فى «ديوان عدىّ بن زيد»، بغداد ١٩٦٥.
وعن النسب فى قصائده، انظر: ما كتبه ليشتنشتاتر، فى مجلة:
I. Lichtenstadter, in: Islamica ٥/ ١٩٣٢/ ٧٠ - ٧١.
/ قسّ بن ساعدة
لم تتضح بعد قضية كون كلمة قسّ اسما له، أو صيغة ثانوية لكلمة قسّ، أو