- كتب المؤلف نفسه بحثا آخر، عن مجاز فى العربية والعبرية والمصرية، فى:
J. Frank- Kamenetzky, Einealtarabisch- hebr isch- gy Ptische Meta Pher, in: OLZ ١٧/ ١٩١٤/ col. ٣٩٤.
كتب جولد تسيهر عنه، فى بحث عن الروح:
I. Goldziher, Die Zurechtweisungde r Seelein: Gesammelte Schriften V ٢٧٩ - ٢٨٤
وكتب باور دراسة عنه، فى:
E. Power, in: MFOBI/ ١٩٠٦/ ١٩٧ - ٢٢٢ und MFOB ٥, ٢/ ١٩١٢/ ١٤٥ - ١٩٥
كتب عنه إيوار، بوصفه مصدرا جديدا:
C L. Huart, Unenouvellesourc edu Quran, in: JA, ١٠ emeser. ٤/ ١٩٠٤/ ١٢٥ - ١٦٧
وكتب أندريا: أصول الإسلام والمسيحية
T. Andrae, Der Urs Prungdes Islamsunddas Christentum.
وله ترجمة بالفرنسية، أعدها روش، J.Roche فى باريس ١٩٥٥، ص ٥٥ - ٦٣.
(وقارن: ما كتبه ريتر، فى (H.Ritter ,in: Oriens ٩ /١٩٥٦ /٣٣٥: كتب هيرشبرج، عن التعاليم اليهودية والمسيحية فى الجزيرة العربية، فى الجاهلية وصدر الإسلام، انظر:
J. W. Hirschberg, Judischeund Christliche Lehernimvor- undfruhislamisch en Arabien, Krakau ١٩٣٩
انظر: ما كتبه فك، حول هذا الموضوع، فى مجلة:
J. Fuck, in: OLZ ٤٤/ ١٩٤١/ col. ٧٦ - ٧٧
وتوجد مراجع أخرى، ذكرها بروى وبلاشير، فى المرجعين السابقين.
ومن أبناء أمية بن أبى الصلت كان ربيعة شاعرا (انظر: الأغانى ٤/ ١٢١) وأهمهم القاسم (انظر: الأغانى ٤/ ١٢٠، الشعر والشعراء، لابن قتيبة ٢٨٢، معجم الشعراء، للمرزبانى ٣٣٢، سمط اللآلئ، الذيل ٢١ وبه ذكر لمصادر أخرى).
وانظر بروكلمان الملحق. I ,٥٦