٤ - «أخبار أبى الطيب وانتخاب الرائق من شعره»، لمحمد بن على بن أبى طالب الزاهدى الحزين (المتوفى سنة ١١٨١/ ١٧٦٧، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ١١/ ١٩)، ورد ذكره فى الذريعة ١/ ٣١٧.
المصنفات التى تتناول الانتحال .. إلخ، والردود التى تنتصر له، ويشتمل بعضها على أخبار حياته وسيرته:
١ - «الانتصار المنبّى عن فضائل المتنبى»، أو «كتاب الانتصار للمتنبي»، لراويته أبى الحسن محمد بن أحمد بن محمد المغربى الإفريقى، المعروف بالمتيّم (المتوفى نحو سنة ٤٠٠/ ١٠١٠، يأتى ذكره ص ٦٣٧ فى هذا الكتاب)، ألفه انتصارا للشاعر على اتهامه بالانتحال، نقل عنه أو ذكر فى: يتيمة الدهر ٤/ ١٥٧، المحمدون، للقفطى ٢٣، إرشاد الأريب، لياقوت ٣/ ١٠٤، ٦/ ٢٧٤.
٢ - «كتاب النبيه المتنبى عن رذائل المتنبى»، أيضا لمحمد بن أحمد المغربى المتيم (انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ٣/ ١٠٤، ٦/ ٢٧٤).
٣ - «الأمثال السائرة من شعر المتنبى»، للصاحب بن عباد (المتوفى سنة ٣٨٥/ ٩٩٥، يأتى ذكره ص ٦٣٦)، يوجد مخطوطا فى مكتبة النصيرى، بطهران (٢٣ ورقة، نسخ فى ٤٣١ هـ، راجع حسين على محفوظ، فى: مجلة معهد المخطوطات العربية ٣/ ١٩٥٧/ ٣٧، رقم ٩)، وتوجد نسخة منقولة عنه فى مكتبة محفوظ بالكاظمية (انظر: حسين على محفوظ، فى مجلة معهد المخطوطات العربية ٦/ ١٩٦٠/ ٥٢، رقم ٢٨٥)، دار الكتب بالقاهرة، أدب ١١ (١٠ ورقات، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٢٨)، ونسخة منقولة عنه فى دار الكتب، أدب ٥٠٢٤ (نسخ فى ١٢٩٧ هـ، انظرفهرس دار الكتب ٣/ ٢٣)، التيمورية، شعر ٤٦٧، الأزهر، أدب ٥٨٥ (الورقة ٢٢ - ٣٥، نسخ فى ١٢٩٧ هـ، انظر الفهرس ٥/ ٢٣)، نشره امتياز على عرشى فى: ثقافة الهند، يونيو ١٩٥٤، ص ٤١ - ٥٨، سبتمبر ١٩٥٤، ص ١٤ - ٣٦ (انظر، (٥٦/ ٦٥٩١ /٤٢ REI: ونشره زهدى يان، القاهرة؟ بدون تاريخ، ونشره محمد حسين آل ياسين، بغداد ١٩٦٥ (وبه معلومات أخرى).
٤ - «الكشف عن (أو رسالة فى إظهار) مساوى (شعر) المتنبى»، أيضا «رسالة فى كشف عيوب المتنبى» (٢)، وهى أيضا للصاحب بن عبّاد، وكان تأليفها قبل سنة ٣٧٠/ ٩٨٠، وتوجد مخطوطة فى:
الإسكوريال ٤٧٠/ ١ (الورقة ١ - ٢٢، من القرن ١١ الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٧٣)، دار الكتب بالقاهرة، أدب ٥١٤ (نسخت فى ١٢٩٧ هـ)، دار الكتب بالقاهرة، أدب ٨٩ م (نسخت فى ١١١٣ هـ، انظر الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ٣٠١ - ٣٠٢)، دار الكتب بالقاهرة، أدب ٢٠٣٩، التيمورية، شعر ٦١، الأزهر، أدب ٥٨٥ (الورقة ١ - ١٩، نسخت فى ١٢٩٧ هـ، انظر: الفهرس ٥/ ٢١٨)،