«كتاب ما خالف فيه الإنسان البهيمة من فرقه إلى قدمه» (ابن النديم ٥٣، بولس سباط، (MIE ٤٩ /١٩٤٦ /٣٩ ,No.٦٩٠ ٦٩٠ من مصادر أحمد بن محمد البشتى الخارزنجى (المتوفى سنة ٣٤٨/ ٩٥٩، انظر ص ١٩٥ بعد) فى مصنّفه «كتاب التكملة» (انظر الأزهرى ١/ ٣٣)، ونقل عنه أبو حيان الأندلسى في «تذكرة النحاة»، الجزء الثانى من مخطوطة الأوقاف بالرباط ٢١٤، ص ٥٠١، ٥١٨ - ٥١٩.
المخطوطات: فينا ٣٥٥/ ٤ (٥٩ ب- ٥٧ أ، من القرن الرابع للهجرة)، بغداد، كلية الآداب، سابقا في معهد الدراسات الإسلامية (الجزء الثالث ضمن مجموع، انظر القائمة المنسوخة على الآلة الكاتبة ٨٦، رقم ٩٩٢)؛ نشره ر. جاير في» -٢ SBAWWien ١١٥ /١٨٨٨ /٣٨٠ - ٣٩١ كتاب خلق الانسان»، ذكره ابن النديم، وكان من مصادر على بن سعود في كتابه تخريج الدلالات السمعية، انظر فهرس مصادره، الورقة ٢٣٠ ب.
٣ - «كتاب خلق الفرس»، انظر ابن النديم، وراجع كشف الظنون ٧٢٣./ ٤ - «كتاب الصفات»، ذكره ابن النديم.
٥ - «كتاب الأزمنة»، وقد وصل إلينا، انظر تاريخ التراث العربى ٧/ ٣٤٢.
٦ - «كتاب الأنواء»، انظر في نقول عنه المرجع السابق.
وله في لغة القرآن والحديث:
١ - «مجاز القرآن»، ذكره ياقوت في «إرشاد الأريب» ٧/ ١٠٦، ولم يصل إلينا.
٢ - «مشكل القرآن»، أفاد منه الثعلبى في «الكشف والبيان» (مخطوطة برلين ٧٣٧، ص ١٢) برواية محمد بن حبيب السكرى.
٣ - «كتاب معانى القرآن» (انظر ابن النديم ٣٤، ٥٣) مصدر من مصادر «معانى القرآن» لأبى عبيد (انظر تاريخ بغداد ١٢/ ٤٠٥) و «المحتسب» لابن جنى (انظر المقدمة ١/ ١٥، والفهرس ٢/ ٥١٥).
٤ - «تفسير القرآن»، ذهب فيه مذهب المعتزلة (انظر إرشاد الأريب لياقوت ٧/ ١٠٥)، ولم يصل إلينا.
٥ - «متشابه القرآن» (انظر إرشاد الاريب ٧/ ١٠٦)، لم يصل إلينا.