«طبقات النحويين» للزبيدى ٢٢٥؛ ابن النديم ٦٩؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى ٨٧ أ؛ «إنباه الرواة» للقفطى ١/ ٢٦١؛ «إرشاد الأريب» لياقوت ٢/ ٣٩٦ - ٣٩٧، ٧/ ١٤٠ - ١٤١؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص ٤١٢ (حيث ورد اسمه: على بن ثابت بن أبي ثابت)؛ «غاية النهاية» لابن الجزرى ١/ ١٨٨؛ «بغية الوعاة» للسيوطى ٢١٠ - وانظر مقدمة تحقيق «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ١، ٢، ٤، «معجم المؤلفين» لكحالة ٣/ ١٠٠.
وله في اللغة:
١ - «كتاب خلق الإنسان» (١١٨)، أطراه القفطى، وكان معروفا في الأندلس (انظر فهرست ابن خير ٣٦٣ - ٣٦٥). وذكر المؤلف من بين مصادره كتبا في «خلق الإنسان» لأبي عبيد (لعله باب «خلق الإنسان» من «الغريب المصنف»)، والأثرم، والأصمعى، وسلمه بن عاصم، وأبي زيد الأنصارى.
المخطوطات:
التيمورية، لغة ١٦٦ (١١٩ ورقة، نسخت سنة ٥٣٩ هـ، راجع فهرس المخطوطات ١/ ٣٥٣) ومنها نسخة بدار الكتب، ٥٢٣٩ هـ (نسخت سنة ١٣٥٨ هـ)، ومصورة منها أيضا، ٦٤٤٤ هـ (انظر الملحق ١/ ٣٠٠)، القرويين بفاس ٥٣٩/ ١ (١ ب- ٧٧ ب، نسخت سنة ٦٠٠ هـ، راجع Li stedesmanuscrits (٥٠ ,No.٢١٧ و ٨٣٤ (٧٧ ورقة، لعلها من القرن السادس للهجرة، انظر مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق ٥١/ ١٩٧٦/ ٣٦٢)، ومن المخطوطتين مصورتان بمعهد المخطوطات بالقاهرة، آيت عياش، الحمزاوية (ولعلها اليوم في الرباط) ١٣٧ (وعليها تمليك تاريخه سنة ٦٢٠ هـ، انظر محمد المنونى في: تطوان ٨/ ١٩٦٣/ ١٣٧)؛ والظاهر أن ١٩ نقلا في كتاب الأفعال لابن الحداد ترجع إليه (انظر الفهرس ٤، ٢/ ٥٤٢).