-, APropos D'unevariantecor aniquechez Ibn Qutaybain: Arabica ١٠/ ١٩٦٣/ ٣١٠ - ٣١١;, Lescitationsde L'Ancienetdu Nouveau Testamentdans L'oeuvred'Ibn G. Vajdain: Rev. deset. juives
وراجع، Qutaybain: Arabicn ٥ /١٩٥٨ /٣٤ - ٤٦ ;M.Talbi وانظر G.Lecomte ,Ibn Qutayba ١٣٧ - ١٤٠ وانظر أيضا
٩٩/ ١٩٣٥/ ٦٨ - ٨٠ Lesdivergencesdu Hadithin: Cah. de Tunisie ١٤/ ١٩٦٦/ ٢٦١.
وقد اختصره محمود بن طاهر بن المظفّر السنجارى في كتاب سماه «المغيث من مختلف الحديث»، ويوجد مخطوطا في المكتب الهندى بلندن ب ٨٦ (٦٥ ورقة، حوالى القرن العاشر للهجرة، انظر لوث رقم ١٩٦)، وآيا صوفية، حديث ١٣٥ (١٢٦٤ هـ، انظر الفهرس ١/ ٦٧٤).
٨ - «كتاب مشكل الحديث»، ذكرته أربع قوائم، وامتلكه الخطيب البغدادى مع «غريب الحديث» (انظر التسمية للمالكى في كتاب «الخطيب البغدادى» ليوسف العش ٩٧، رقم ١٢١).
إسماعيل بن أبي محمد اليزيدى
هو أبو على اسماعيل بن يحيى بن المبارك، أحد أبناء أبي محمد اليزيدى الخمسة (انظر فصل النحو).
وكان أديبا ولغويا نحويا. وراوية للشعر (انظر فصل الأدب)، وكان هو نفسه شاعرا (انظر تاريخ التراث العربي ٢/ ٦١٠). وكان من رواة أبي العتاهية ومحمد ابن سلام الجمحى. وقد نظم أيضا قصيدة في رثاء على بن يحيى المنجم (المتوفى بعد سنة ٢٧٥/ ٨٨٨)، وعلى هذا لا بد أنه، آخذين في الاعتبار تاريخ وفاة أبيه، قد عمّر مالا يقل عن ٧٣ سنة./
مصادر ترجمته:
ابن النديم ٥٠، ٥١؛ «المقتبس» للمرزبانى ٩٠ - ٩١؛ «تاريخ بغداد» ٦/ ٢٨٣ - ٢٨٤؛ «إرشاد الأريب» لياقوت ٢/ ٣٥٩ - ٣٦٠؛ «إنباه الرواة» للقفطى ١/ ٢١٣؛ «الوافي بالوفيات» للصفدى ٩/ ٢٤٠؛ «غاية النهاية» لابن الجزرى ١/ ١٧٠؛ ابن