٣ - «تلخيص البيان في مجازات القرآن» أو «مجاز القرآن» («الرجال» للنجاشى ٣١١) أو «مجازات القرآن» (إنباه الرواة للقفطى ٣/ ١١٥)، «جاء نادرا في نوعه» كما يقول ابن جنى «إنباه الرواة» للقفطى ٣/ ١١٥؛ ابن خلكان ٢/ ٣ وفي مواضع أخرى، وألف بعد «حقائق التأويل» بزمان، ولم يصل إلينا بتمامه، طهران، دانشكاه ١٠٣٤ (٢٣٤ ورقة، من القرن السادس للهجرة، انظر الفهرس ١/ ٦٧؛ الذريعة ١٩/ ٣٥١ - ٣٥٢)، ومنها مصورة بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة.
وطبع م. المشكاة صورة المخطوطة مع تقديم لحسين على محفوظ، طهران ١٩٥٣ (راجع محمد بهجة الأثرى في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣١/ ١٩٥٦/ ١٢٢ - ١٢٣).
ونشره عليها محمد عبد الغنى حسن، القاهرة ١٩٥٥ (انظر في هذه الطبعة شفيق جبرى في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣٠/ ١٩٥٥/ ٤٥٨ - ٤٦٠).
ونشره م. السيد جاسم في بغداد ١٩٥٥ - ١٩٥٦ على مخطوطة كاملة (من القرن ١٣ هـ) يملكها م. الجزائرى، وثمة مخطوطة أخرى في لندن أو كيمبردج، مجموعة بلشاه (انظر. (E.Edwardsin: Or.Stud.Browne ١٣٧
٤ - «مجازات الآثار النبوية» («الرجال» للنجاشى ٣١١)، ويوجد مخطوطا في كلية الآداب بجامعة بغداد، وكان سابقا ملكا لحسين على محفوظ (نسخت سنة ٩٨٢ هـ، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية ٦/ ١٩٦٠/ ٢٦).
ونشره حسن صدر الدين باسم «المجازات النبوية» بغداد ١٣٢٨ (راجع: الذريعة ١٩/ ٣٥١)، ونشره أيضا م. مصطفى، القاهرة ١٩٣٧.
ولتقى الدين إبراهيم بن على بن الحسن الكفعمى (المتوفى سنة ٩٠٥/ ١٥٠٠) مختصر لهذا الكتاب سماه «اختصار المجازات النبوية»، انظر «معجم المؤلفين» لكحالة ١/ ٦٥، ويصحح، (Br.SII ,١٣٣ ويوجد مخطوطا ضمن مجموع به كتب بخط الكفعمى (انظر الذريعة ١/ ٣٥٨، وأيضا أعلى ص ٣٥٦).
وله في الفقه:
١ - «كتاب تعليق خلاف الفقهاء» (الرجال للنجاشى ٣١١)، ولعله على كتاب