بخراسان، زار بغداد بعد سنة ٣٣٠/ ٩٤٢ في طريق الحج إلى مكة والتقى هناك بأبى عمر الزاهد (المتوفى سنة ٣٤٥/ ٩٥٧) وغيره. توفى سنة ٣٤٨/ ٩٥٠.
مصادر ترجمته:
«إنباه الرواة» للقفطى ١/ ١٠٧ - ١١٩؛ «إرشاد الأريب» لياقوت ٢/ ٦٤ - ٦٦؛ و «معجم البلدان» له ٢/ ٣٨٦؛ «الأنساب» للسمعانى ٥/ ٧ - ٨؛ «الوافى بالوفيات» للصفدى ٨/ ٧ - ٨؛ «اللباب» لابن الأثير ١/ ٣٣٥؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص ٢٠٣ - ٢٠٤، ٥٦٣؛ «بغية الوعاة» للسيوطى ١٦٩ - ١٧٠؛ «روضات الجنات» للخوانسارى»؛ Br.SI ,٢٠٠ - ٠٦١ الأعلام» للزركلى ١/ ٢٠٠؛ «معجم المؤلفين» لكحالة ٢/ ٨٥.
آثاره:
١ - «تكملة كتاب العين»، استدراكات على معجم الخليل بن أحمد، وهو مؤلفه الرئيسى الذى وقع اختلاف شديد في قيمته، ذكره ياقوت وغيره (انظر أيضا كشف الظنون ١٤٤٣).
وممن نقل عنه أبو أحمد العسكرى في كتابه «التصحيف» ١٦١؛ والميدانى في «مجمع الأمثال» (انظر المورد ٣، ٢/ ١٩٧٤/ ١٤، ٣، ٣/ ١٩٧٤/ ١٢١).
وهو مصدر نقل عنه كثيرا الصاحب بن عبّاد (المتوفى سنة ٣٨٥/ ٩٩٥، انظر ص ٢٠٦ بعد) فى كتابه «المحيط» (انظر، (J.Kraemerin: Oriens ٦ /١٩٥٣ /٢٠٩ ووصل إلينا الجزء الخاص باللام- الياء، ويوجد مخطوطا في زحلة، مجموعة المعلوف ١٤٦٥ (٢٢ ورقة، نسخت سنة ٨١٥ هـ، انظر فهرس نصر الله ٤/ ١٧٨، رقم ٢٣٤)./ وفي حين يثنى السمعانى وغيره على الكتاب كثيرا، ينتقده الأزهرى (١/ ٣٢ - ٤٠؛ ترجمها (K.V.Zettersteenin: MO ١٤ /١٩٢٠ /٣٠ - ٣٨ انتقادا شديدا؛ لأن الخارزنجى كانت أكثر مصادره التى أفاد منها في مخطوطات لا سماع له فيها، وأنه صحّف وأخطأ كثيرا.
ومن هذه المصادر كما ذكرها الخارزنجى نفسه (ونقلها الأزهرى ١/ ٣٢ - ٣٣؛ والقفطى في الإنباه ١/ ١٠٨ - ١٠٩):